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第51章 修建阿房宮耗民力（第3頁）

靈脈失衡引發(fā)的自然災(zāi)害成了壓垮駱駝的最后一根稻草。咸陽周邊連續(xù)三年大旱，靈泉干涸，河流斷流；蜀地因山林砍伐過度，爆發(fā)山洪，沖毀靈渠支線，阻斷木材運輸；楚地云夢澤因靈脈紊亂，瘴氣反彈，疫病流行。百姓們認為這些災(zāi)害是“上天示警”，直指阿房宮修建觸怒神靈，民間開始出現(xiàn)“秦亡于宮”的流言。

面對危機，嬴政的應(yīng)對策略只有強硬壓制。他下令“禁絕流言”，凡傳播“亡秦”言論者，一律“棄市”（在鬧市處死）；派銳士修士巡查各地，抓捕逃亡民夫、反抗修士，僅關(guān)中一地便處死“妖言惑眾者”千余人；同時加大工程力度，試圖用宮殿的快速建成證明“秦法穩(wěn)固，災(zāi)害不足懼”。

這種壓制反而激化了矛盾。被處死的百姓家屬暗中串聯(lián)，計劃在工程竣工時發(fā)動暴動；靈脈監(jiān)修士因不滿靈力透支，開始消極怠工，宮城靈陣的穩(wěn)定性大幅下降；甚至連朝中大臣都心生不滿，李斯多次勸諫“與民休息”，卻被嬴政斥責(zé)為“老邁怯懦”，逐漸被邊緣化。

此時的阿房宮，雖已初具規(guī)模，殿宇巍峨，玉瓦生輝，但在這輝煌之下，是枯竭的靈脈、饑餓的百姓、憤怒的修士與動蕩的社會。站在即將完工的阿房殿上，嬴政望著咸陽的方向，人皇法印感受到的不再是靈脈的共鳴，而是隱隱的躁動與反抗——他以為宮殿的建成能鞏固統(tǒng)治，卻不知這座宮殿，早已成了點燃民怨的導(dǎo)火索。

一位年邁的靈脈監(jiān)修士在日記中寫道：“阿房宮的每一塊磚，都刻著民怨；每一根柱，都纏著冤魂。靈脈已傷，民心已失，縱有宮室萬丈，又能撐多久？”——這日記沒能流傳，很快被巡查修士查獲，老人被定為“非議朝政”，廢去修為，流放北境，但他的擔(dān)憂，正在一步步成為現(xiàn)實。

五、矛盾激化：思想暗流與焚書伏筆

阿房宮的修建不僅消耗著民力與靈脈，更在思想層面引發(fā)了劇烈碰撞。當(dāng)百姓在勞役中掙扎、修士在靈力透支中絕望時，質(zhì)疑嬴政統(tǒng)治、非議秦法嚴(yán)苛的聲音開始從暗流走向公開，而嬴政的回應(yīng)——從壓制到暴力清除——則為“焚書坑儒”埋下了必然的伏筆。

思想的分歧早有端倪。秦國以法家治國，強調(diào)“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”，但統(tǒng)一后的百姓與士子，仍保留著六國的文化記憶與思想習(xí)慣。儒家推崇“仁政”，反對過度勞役；道家主張“無為而治”，批評大興土木；甚至部分法家學(xué)者也認為“嬴政背離商君之法，以私欲害公義”——這些聲音在阿房宮修建的背景下，愈發(fā)清晰而尖銳。

在法道學(xué)院，博士淳于越（齊人，儒家傾向）公開質(zhì)疑：“昔者商君變法，輕徭薄賦，與民休息，故秦能強；今陛下修阿房宮，耗民力，竭靈脈，恐重蹈桀紂覆轍。臣請停工，復(fù)歸農(nóng)桑，以安天下?！彼难哉摰玫讲簧俨┦宽憫?yīng)，學(xué)院內(nèi)展開激烈辯論，連法家博士都有人私下認同“勞役過重”。

在靈脈監(jiān)，修士們則從“靈脈倫理”角度批判。他們認為“靈脈乃天下共有，當(dāng)滋養(yǎng)萬民，而非專供宮室”，靈脈監(jiān)丞曾上書：“阿房宮日耗靈脈十成之三，相當(dāng)于百萬百姓一月的靈氣需求，此非‘法統(tǒng)’，乃‘私欲’。”這些言論雖未公開傳播，卻在修士群體中悄悄流傳，動搖著對嬴政“靈脈主宰”身份的認同。

民間的思想反抗更為直接。除了“阿房阿房，亡我家邦”的民謠，還出現(xiàn)了“刻石非議”——有人在馳道旁的鎮(zhèn)靈柱上刻“嬴政無道，勞民傷財”，雖很快被清除，卻如野草般反復(fù)出現(xiàn)；甚至有楚國舊貴族暗中散布“楚雖三戶，亡秦必楚”的復(fù)國口號，利用民怨煽動反抗。

嬴政對這些聲音的態(tài)度，經(jīng)歷了從輕視到暴怒的轉(zhuǎn)變。起初，他認為“書生議論，不足為懼”，只需“禁其言”即可；但隨著工程延誤、民怨擴大、靈脈紊亂，他開始將問題歸咎于“思想不統(tǒng)一”，認為“非議者動搖民心，阻礙工程，是秦法的敵人”。在一次朝會上，他對李斯怒道：“朕修阿房宮，是為固法統(tǒng)、鎮(zhèn)靈脈，卻總有腐儒、亂修妄議！若不嚴(yán)懲，何以統(tǒng)一思想？何以成大事？”

李斯揣摩嬴政心意，獻上“禁書策”：“臣以為，思想混亂源于典籍雜亂。六國史書、儒家《詩》《書》、諸子百家之言，多有非議秦法者，當(dāng)下令收繳焚毀，只留秦法、醫(yī)藥、卜筮、種植之書。非博士官所藏典籍，天下敢有私藏者，悉詣守、尉雜燒之；敢偶語《詩》《書》者棄市；以古非今者族——如此，思想自統(tǒng)一，非議自斷絕。”

嬴政眼前一亮，雖未立刻下令焚書，卻開始實施“思想管控”的前奏：

-禁私學(xué)：下令“天下敢有私設(shè)學(xué)堂、教授諸子百家者，師死，生者為奴”，只保留法道學(xué)院一處官方教育機構(gòu)，教材僅限《商君法篆》《靈脈術(shù)法》；

-貶儒生：將非議朝政的儒家博士貶為“守陵吏”，派往驪山看守先王陵墓，剝奪其議政權(quán)利；

-查典籍：命官吏在全國范圍內(nèi)清查“非秦法典籍”，登記造冊，為后續(xù)處理做準(zhǔn)備。

這些舉措引發(fā)了更大的思想反彈。被貶的儒生在途中散播嬴政“拒諫飾非”的言論；私藏典籍的士人將書簡藏于墻壁、地下，誓死保護；連法道學(xué)院的法家博士都認為“禁書過苛，恐失人心”。但嬴政心意已決，他在阿房宮的靈脈殿中對親信說：“阿房宮要成，必先讓天下人閉嘴；天下人閉嘴，必先焚其書、懲其儒——這是統(tǒng)一思想的代價?！?/p>

此時的阿房宮，主體工程已近完工，巨大的殿宇在夕陽下投下長長的陰影，如同籠罩在秦國上空的思想枷鎖。渭水北岸的宮墻高聳入云，而墻內(nèi)的靈脈池里，靈氣流動愈發(fā)滯澀，池面倒映的殿宇影子扭曲變形，仿佛預(yù)示著這場勞民傷財?shù)墓こ蹋K將以更激烈的思想沖突收場。

暮冬的寒風(fēng)穿過阿房宮的回廊，發(fā)出嗚咽般的聲響，如同無數(shù)被勞役壓垮的冤魂在哭泣。嬴政站在即將完工的阿房殿上，望著咸陽的燈火，人皇法印緊握手中——他以為宮殿的建成是統(tǒng)治的巔峰，卻不知自己正一步步走向“焚書坑儒”的歷史拐點，而那座耗費無數(shù)民力的阿房宮，終將成為秦朝由盛轉(zhuǎn)衰的見證。