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第209章 圣門高枕無憂訣（第2頁）

邱癲子雖聽聞過有此神奇之法，在《風水秘要》中見過只言片語的記載，說此法“聚四方之氣，凝無形之榻，安宅守運，百邪不侵”，可對于具體的操作方法，卻如墜云霧，一無所知。

如何引導四氣精準匯聚于柴房？需要特定的時辰、特定的法器，還是特定的咒語？如何讓無形之氣化為有形之“榻”？是通過陣法催化，還是借助符咒引導？如何維持這一格局長久不散？需要定期祭祀，還是有人常年守護？

無數(shù)疑問在他心中盤旋，卻找不到答案，只能留待日后慢慢探究。

這一布局，乃是憑借人力，巧妙地引動四方的神秘資源，借助四大柴氣那雄渾磅礴的氣場，歷經(jīng)漫長歲月的沉淀與磨礪而成。

非百年之功不可成，需三代人持續(xù)不斷地維護與調(diào)整。

第一代人勘定方位，埋下引氣的法器——據(jù)說是四枚刻有符文的青銅鼎，分別埋于四座山的關(guān)鍵節(jié)點；第二代人培育草木，構(gòu)建能量傳導的通道——沿地脈種植了特殊的藤蔓，其根系能傳導氣場；第三代人完善陣法，強化柴房的聚氣功能——在柴房地基下鋪設(shè)了由金線與銅線編織的網(wǎng)，能增強能量凝聚。

通過這一系列特殊的儀式與手法，將虛幻的能量逐漸轉(zhuǎn)化為堅實的實體，最終凝聚成一張宛如臥榻般穩(wěn)固而神秘的格局。

這臥榻無形無質(zhì)，卻真實存在，如空氣般彌漫在柴房周圍，半徑約三丈，身處其中能感受到一種被包裹的安全感，卻又比鋼鐵更能抵御外界的沖擊與干擾。

臥榻一旦成型，便會衍生出一種神奇而奇異的“榻實”效果。

只要身處柴氣籠罩的神秘區(qū)域，無論外界的氣運如何狂風暴雨般地動蕩不安，驚濤駭浪般地起伏跌宕，區(qū)域內(nèi)的一切都能保持安穩(wěn)平和。

民國初年，軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)火蔓延至憂樂溝邊緣，卻在柴房周圍自動熄滅；七十年代，山洪暴發(fā)，淹沒了半個村子，唯獨柴房所在區(qū)域滴水未進。

人處其中，可悠然自得，高枕無憂，仿若置身于一個與世隔絕、不受任何外界干擾的世外桃源，心中的焦慮、恐懼、煩躁都會被撫平，只剩下平靜與安寧。

邱癲子心中不禁泛起一陣狐疑，暗自揣測，這神奇的布局，或許與自然萬物的和諧共生有著千絲萬縷的聯(lián)系。

萬物有靈，彼此依存，山為骨，水為血，草木為毛發(fā)，生靈為魂魄，共同構(gòu)成一個有機整體，這布局正是順應(yīng)了這一規(guī)律。

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說不定，在貞婆子那部充滿神秘色彩的《枕席鑒》中，會有相關(guān)的隱晦記載。

那部典籍雖名帶“枕席”，實則多論及氣場的安穩(wěn)與居所的安寧，記載了多種安神定宅的方法，與床榻的穩(wěn)固之理相通，或許能從中找到一些線索，只是貞婆子性情古怪，從不輕易示人，想要借閱并非易事。

即便以他在情報力大世界中那強大的分身能力，也才剛剛艱難地實現(xiàn)了思想的實質(zhì)化。

他能將腦海中的想法轉(zhuǎn)化為短暫的光影，那些光影能被常人看見，能傳遞簡單的信息，如文字、圖像，如今正徘徊在追求情感實質(zhì)化的漫漫長路上，舉步維艱。

情感無形無質(zhì)，比思想更復雜，更難捕捉，更難轉(zhuǎn)化，他嘗試了多次，只能讓光影帶上些許情感色彩，卻無法真正傳遞情感。

要像這般將柴氣從虛幻化為堅實的木質(zhì)，進而構(gòu)建成一張神秘的臥榻，對他來說，無疑是天方夜譚，遙不可及，兩者的難度如同孩童搭積木與建造摩天大樓，不可同日而語。

邱癲子心中暗自驚嘆，不愧是底蘊深厚、神秘莫測的陳家！

陳家祖上曾出過多位風水大師，有在朝廷任職的欽天監(jiān)官員，有隱居山林的隱士高人，留下了數(shù)十部風水著作，《憂樂溝風水考》《四方聚氣論》等更是業(yè)界經(jīng)典。