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第5章 第143 拗ào于律詩(shī)中特寓拗峭以矯時(shí)弊信然（第2頁(yè)）

·作品介紹：《升庵詩(shī)話》是明代學(xué)者楊慎（號(hào)升庵）的詩(shī)論著作，內(nèi)容廣博，考據(jù)精深，對(duì)歷代詩(shī)人詩(shī)作多有獨(dú)到評(píng)析，是研究中國(guó)古代詩(shī)歌的重要文獻(xiàn)。

·作者介紹：楊慎（1488-1559），明代著名文學(xué)家，內(nèi)閣首輔楊廷和之子。他是正德年間的狀元，博學(xué)多才，著述浩繁。后因“大禮議”事件觸怒嘉靖帝，被終生流放云南。他的人生經(jīng)歷使其對(duì)杜牧等歷史上懷才不遇、身世坎坷的文人有著更深切的理解與共鳴。

·被評(píng)論的對(duì)象：杜牧：

·作者介紹：杜牧（803-852），字牧之，號(hào)樊川居士，晚唐杰出詩(shī)人。他志向遠(yuǎn)大，喜論兵事，有經(jīng)世濟(jì)國(guó)之才，但身處牛李黨爭(zhēng)的夾縫中，仕途并不得意。這種抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的矛盾，深刻影響了他的詩(shī)風(fēng)。

·風(fēng)格印證：

·豪而艷，宕而麗：如其詠史詩(shī)《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！弊h論歷史（豪、宕）卻以假設(shè)和美人（艷、麗）出之，韻味無(wú)窮。

·拗峭：如其名作《題宣州開元寺水閣》：“六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。”其中多有不合常規(guī)平仄的拗句，如第三句，讀來(lái)如金石擲地，骨力挺拔，避免了圓熟滑易。

寓意與文學(xué)史意義

楊慎引用的這段宋人評(píng)語(yǔ)，精準(zhǔn)地概括了杜牧詩(shī)歌的核心特質(zhì)與歷史使命：

1。“拗峭”是一種美學(xué)自覺：

杜牧并非不懂格律，而是有意為之。在律詩(shī)格式高度成熟的晚唐，他通過(guò)“破格”來(lái)尋求新的藝術(shù)表達(dá)，在工整之中制造一種奇崛不平的效果，使其詩(shī)在流暢之外，更添一份剛健的骨力與反思的深度。

2?！俺C時(shí)弊”是一種文人的擔(dān)當(dāng)：

杜牧的“拗峭”并非單純的文字游戲，其背后是士大夫的社會(huì)責(zé)任感和文化批判精神。他面對(duì)晚唐國(guó)勢(shì)衰微而詩(shī)風(fēng)日趨柔媚的現(xiàn)狀，試圖用這種勁直有力的詩(shī)風(fēng)，重振詩(shī)歌的陽(yáng)剛之氣和歷史厚重感，這是對(duì)時(shí)代的回應(yīng)和反抗。

3?！昂榔G”與“宕麗”的統(tǒng)一：

這展現(xiàn)了杜牧藝術(shù)手法的極高境界。他能將看似矛盾的特質(zhì)完美融合，使詩(shī)歌既有壯闊的歷史視野和深沉的人生感慨（豪、宕），又不失文采風(fēng)流和形象美感（艷、麗）。這使其詩(shī)在思想性與藝術(shù)性上達(dá)到了高度的平衡。

現(xiàn)實(shí)分析與啟示

杜牧“拗峭以矯時(shí)弊”的詩(shī)歌實(shí)踐，對(duì)于今天的我們，依然具有深刻的啟示：

·在專業(yè)領(lǐng)域：勇于創(chuàng)新與“破圈”：

杜牧在律詩(shī)的框架內(nèi)尋求變化，如同今天的我們?cè)诩榷ㄒ?guī)則和行業(yè)中尋求創(chuàng)新。當(dāng)一種模式（無(wú)論是商業(yè)模式、技術(shù)路徑還是藝術(shù)形式）趨于僵化或“內(nèi)卷”時(shí)，真正的突破往往來(lái)自于那些敢于引入“拗峭”之力的挑戰(zhàn)者。他們不滿足于表面的“流暢”與“圓熟”，而是通過(guò)打破常規(guī)，開辟新的道路。

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·在個(gè)人修養(yǎng)：保持思想的“骨力”：

在信息爆炸、觀點(diǎn)紛雜的時(shí)代，我們很容易被流行的“時(shí)弊”（如浮躁風(fēng)氣、快餐文化、單一價(jià)值觀）所裹挾。杜牧的“拗峭”啟示我們，應(yīng)培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維的能力，保持內(nèi)心的“峭拔”與“勁直”，不隨波逐流，不人云亦云，這正是個(gè)體精神力量的體現(xiàn)。

·在文化創(chuàng)作：平衡“形式”與“精神”：

杜牧的實(shí)踐提醒所有內(nèi)容創(chuàng)作者，無(wú)論是寫作、設(shè)計(jì)還是影視創(chuàng)作，都不能僅僅追求形式的華麗（“艷”與“麗”），更要注重內(nèi)核的堅(jiān)實(shí)與力量的傳達(dá)（“豪”與“峭”）。最好的作品，是深刻的思想內(nèi)容與精湛的藝術(shù)形式的統(tǒng)一體。

·對(duì)社會(huì)的責(zé)任：知識(shí)分子的“矯弊”意識(shí)：

杜牧作為文人，以自己擅長(zhǎng)的方式（寫詩(shī)）來(lái)回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題。這啟發(fā)當(dāng)代的知識(shí)分子和專業(yè)人士，應(yīng)具備一定的社會(huì)責(zé)任感，利用自己的專業(yè)知識(shí)和影響力，去發(fā)現(xiàn)、批判并嘗試矯正社會(huì)生活中的各種“時(shí)弊”，推動(dòng)社會(huì)向更健康的方向發(fā)展。

總結(jié)：

楊慎對(duì)杜牧的激賞，不僅是對(duì)一位詩(shī)人藝術(shù)成就的肯定，更是對(duì)一種不妥協(xié)、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜司竦闹戮?。杜牧以其“豪艷宕麗”的風(fēng)采和“拗峭矯弊”的風(fēng)骨，為我們樹立了一個(gè)在順應(yīng)中求變革、在枷鎖中舞出自由的典范。他的詩(shī)，以及楊慎的評(píng)語(yǔ)，共同構(gòu)成了一筆寶貴的精神財(cái)富，穿越時(shí)空，依舊鏗鏘有力。

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