黑巖小說(shuō)

第1章 ē法不阿貴（第1頁(yè)）

“法不阿貴”這句話(huà)選自《韓非子·有度》，阿指偏袒，迎合。貴是指有權(quán)勢(shì)的人。相關(guān)成語(yǔ)有“剛直不阿”“阿諛?lè)暧薄?/p>

“法不阿貴”是法家思想中一個(gè)石破天驚的原則，它穿越兩千余年，至今仍振聾發(fā)聵。下面為您全面解析這句話(huà)及其背后的深刻內(nèi)涵。

一、原文及翻譯

《韓非子·有度》原文節(jié)選：

法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。

現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯：

法律不偏袒權(quán)貴，墨線(xiàn)不遷就彎曲的木材。受到法律的制裁，聰明的人不能用言辭來(lái)辯解，勇敢的人也不敢用武力來(lái)抗?fàn)?。懲罰罪過(guò)，不回避權(quán)貴大臣；獎(jiǎng)賞善行，不遺漏普通百姓。

二、“法不阿貴”的思想在法家的歷史實(shí)踐中有著生動(dòng)的體現(xiàn)，最著名的莫過(guò)于“商鞅徙木立信”。

1。故事：商鞅徙木立信

商鞅在秦國(guó)變法之初，擔(dān)心百姓不信任新法。于是，他在都城集市南門(mén)立了一根三丈長(zhǎng)的木頭，宣布誰(shuí)能把它搬到北門(mén)，就賞十金。百姓們感到奇怪，無(wú)人敢動(dòng)。商鞅又將賞金提高到五十金。終于有一人抱著試試看的心態(tài)搬走了木頭，商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)了五十金的賞賜。

這一舉動(dòng)確立了法律的信用。緊接著，商鞅推行了新法，對(duì)包括太子師傅在內(nèi)的違法貴族也依法施以刑罰。這深刻地體現(xiàn)了“法不阿貴”、“刑過(guò)不避大臣”的原則，使新法得以在全國(guó)雷厲風(fēng)行地推行。

2。核心寓意

法律的絕對(duì)權(quán)威性：法律一旦確立，就成為最高的行為準(zhǔn)則，凌駕于一切社會(huì)地位、財(cái)富和權(quán)力之上。它就像木匠的“繩墨”，是衡量一切是非曲直的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，絕不能因?yàn)槟静模?quán)貴）的彎曲而改變自己的筆直。

平等的正義觀(guān)：這是對(duì)中國(guó)古代“刑不上大夫”的舊禮制觀(guān)念的徹底否定。它主張?jiān)诜擅媲埃F族與平民（匹夫）至少在理論上應(yīng)當(dāng)是平等的。這極大地沖擊了世襲貴族的特權(quán)，為國(guó)家選拔和激勵(lì)真正的人才打開(kāi)了通道。

強(qiáng)國(guó)的基石：韓非子認(rèn)為，只有建立起這種不徇私情的法治，才能消除國(guó)家的混亂，凝聚全國(guó)的力量（“刑賞不察則禁令不行”），從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。

三、韓非子與《韓非子》創(chuàng)作背景

1。韓非子其人

韓非（約公元前280年-前233年），戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)貴族。他是荀子的學(xué)生，與后來(lái)的秦相李斯是同門(mén)。

他目睹韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王提出變法圖強(qiáng)的主張，但未被采納。于是他將自己的政治主張著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)成了《韓非子》。

他的文章傳到秦國(guó)，秦王嬴政（即后來(lái)的秦始皇）讀后大為欽佩，感嘆：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”為了得到韓非，秦國(guó)不惜發(fā)兵攻打韓國(guó)。韓非入秦后，卻因李斯的嫉妒和陷害，最終冤死獄中。他是一位悲劇性的思想家，其學(xué)說(shuō)被敵國(guó)采用并成就大業(yè)，自己卻身死故國(guó)。

2?！俄n非子》其書(shū)

《韓非子》是法家思想的集大成之作，共55篇?！队卸取肥瞧渲幸黄?/p>

創(chuàng)作背景：戰(zhàn)國(guó)末期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，舊的奴隸制禮樂(lè)制度（“禮治”）徹底崩潰。如何建立一個(gè)強(qiáng)大、穩(wěn)定、有序的國(guó)家，是時(shí)代提出的核心問(wèn)題。儒家主張“仁政”，道家主張“無(wú)為”，而韓非子則綜合了商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎到的“勢(shì)”，創(chuàng)立了完整的法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的君主專(zhuān)制理論體系。

法：公開(kāi)、成文的法律條文，是臣民共同遵守的行為規(guī)范。

術(shù)：君主駕馭臣下的權(quán)術(shù)和手段，藏于心中，用以察奸防叛。

勢(shì)：君主的至高無(wú)上的地位和權(quán)勢(shì)，是推行法和術(shù)的前提。

四、對(duì)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的時(shí)代意義

韓非子的思想為秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)提供了系統(tǒng)的理論藍(lán)圖和操作手冊(cè)。

1。提供了統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)：韓非子的歷史觀(guān)認(rèn)為“世界則事異”，反對(duì)“法先王”，主張“事異則備變”。這為秦始皇廢除分封、創(chuàng)立郡縣、車(chē)同軌、書(shū)同文等一系列打破舊傳統(tǒng)的革命性舉措，提供了有力的哲學(xué)依據(jù)。

2。確立了中央集權(quán)的統(tǒng)治模式：“法不阿貴”等思想，旨在削弱地方貴族的權(quán)力，加強(qiáng)中央權(quán)威。這直接指導(dǎo)了秦朝建立后，將一切權(quán)力收歸中央，由皇帝通過(guò)官僚體系（而非世襲貴族）來(lái)統(tǒng)治全國(guó)的實(shí)踐。