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第1章 ē法不阿貴（第2頁）

2。確立了中央集權(quán)的統(tǒng)治模式：“法不阿貴”等思想，旨在削弱地方貴族的權(quán)力，加強(qiáng)中央權(quán)威。這直接指導(dǎo)了秦朝建立后，將一切權(quán)力收歸中央，由皇帝通過官僚體系（而非世襲貴族）來統(tǒng)治全國的實(shí)踐。

3。打造了高效的國家機(jī)器：法家思想強(qiáng)調(diào)“富國強(qiáng)兵”。通過“獎(jiǎng)耕戰(zhàn)”、“賞罰必信”等法律手段，秦國將全國變成了一臺(tái)只為戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的精密機(jī)器，最大限度地動(dòng)員了國家資源，為橫掃六國奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和軍事基礎(chǔ)。

4。塑造了秦朝的治國風(fēng)格：秦始皇和李斯幾乎是全盤照搬了韓非子的理論。秦朝統(tǒng)一后，以嚴(yán)苛的法律治理國家，刑罰殘酷，這雖然短期內(nèi)凝聚了國力，但也因?yàn)檫^于嚴(yán)苛、缺乏人道溫情，最終導(dǎo)致了“二世而亡”?？梢哉f，秦朝的迅速統(tǒng)一和迅速滅亡，都與法家思想的極端實(shí)踐有著直接關(guān)系。

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總結(jié)而言，“法不阿貴”四個(gè)字，是韓非子法治精神的精髓。它不僅是古代法律思想的一次偉大飛躍，也為秦始皇結(jié)束戰(zhàn)國紛爭(zhēng)、建立中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)中央集權(quán)帝國，提供了最關(guān)鍵的思想武器。它的影響，深深烙印在了此后兩千多年的中國政治文化之中。

上面提到“剛直不阿”與“阿諛逢迎”這兩個(gè)成語，一褒一貶，恰如鏡子的兩面，映照出截然相反的人品與氣節(jié)。它們背后蘊(yùn)含著豐富的歷史故事，是中國傳統(tǒng)文化中衡量士人品格的重要標(biāo)尺。

一、剛直不阿

釋義：指為人剛強(qiáng)正直，不阿諛奉承，無偏私，不逢迎。

這個(gè)成語的精神內(nèi)核貫穿中國歷史，其中最膾炙人口的故事來自宋代名臣包拯。

成語故事：包拯的鐵面無私

包拯，世稱“包青天”，是剛直不阿的典范。他的故事不僅載于史冊(cè)，更在民間戲曲和文學(xué)中廣為流傳。

彈劾權(quán)貴，不避艱險(xiǎn)：包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官時(shí)，以敢于直言抨擊權(quán)貴而聞名。當(dāng)時(shí)，深受宋仁宗寵信的張堯佐（張貴妃的伯父）無功受祿，竟被同時(shí)授予節(jié)度使、群牧制置使、宣徽南院使和景靈宮使四個(gè)重要官職。此舉引發(fā)朝野嘩然，但眾人懼于其權(quán)勢(shì)，敢怒不敢言。唯有包拯，連續(xù)多次上奏，在朝堂之上與仁宗皇帝當(dāng)面激辯，言辭激烈，唾沫星子都濺到了皇帝臉上。他堅(jiān)持認(rèn)為，恩寵過度會(huì)敗壞朝綱，最終迫使仁宗皇帝罷免了張堯佐的兩個(gè)官職。

大義滅親，不徇私情：在民間傳說中，包拯的剛直更體現(xiàn)在對(duì)待親人上。最著名的故事是《鍘包勉》。他的侄子包勉在擔(dān)任地方官時(shí)，貪贓枉法，罪行敗露。包拯得知后，陷入巨大的痛苦與矛盾之中。一邊是撫養(yǎng)自己長大的嫂娘的骨肉親情（包拯由嫂娘撫養(yǎng)長大，視其為母），一邊是自己親手訂立、必須捍衛(wèi)的法律。最終，他選擇了維護(hù)法律的尊嚴(yán)，含著淚下令用虎頭鍘處決了自己的親侄子。這一舉動(dòng)，將“剛直不阿”的內(nèi)涵推向了極致——法律面前，至親不饒。

寓意：“剛直不阿”體現(xiàn)了對(duì)原則和法律的絕對(duì)忠誠。它要求一個(gè)人在任何壓力（無論是來自權(quán)力、人情還是利益）面前，都能堅(jiān)守正道，不屈服、不妥協(xié)。這是一種將公共利益置于個(gè)人得失之上的崇高氣節(jié)。

二、阿諛逢迎

釋義：指曲從拍馬，迎合別人，竭力向人討好。這個(gè)成語的形象在歷代奸佞之臣身上體現(xiàn)得淋漓盡致，其中以北宋的丁謂為代表。

成語故事：丁謂的“溜須”之舉

丁謂是宋真宗時(shí)期的宰相，才華橫溢但人品不佳，極善阿諛奉承。他的故事與另一位名相寇準(zhǔn)緊密相關(guān)。

“鶴相”的媚上：宋真宗迷信道教，曾一度聲稱有“天書”降臨。丁謂為了迎合皇帝，極力鼓吹并主持了一系列耗費(fèi)巨資的宗教活動(dòng)，如修建豪華道觀。他每次都會(huì)獻(xiàn)上所謂的“祥瑞”之物，以博取皇帝歡心，當(dāng)時(shí)被人諷刺為“鶴相”（因鶴被視為祥瑞）。

經(jīng)典的“溜須”事件：丁謂曾一度在寇準(zhǔn)手下任職。有一次，中書省聚餐，寇準(zhǔn)的胡須上不小心沾了湯羹。一旁的丁謂見狀，立刻起身，小心翼翼地替寇準(zhǔn)擦拭胡須。這本是極其諂媚、有失士大夫尊嚴(yán)的舉動(dòng)?？軠?zhǔn)為人剛正，對(duì)此十分厭惡，便笑著諷刺道：“參政，國之大臣，乃為長官拂須耶？”（你身為國家參政大臣，就是來為長官擦胡子的嗎？）

這句話讓丁謂羞愧難當(dāng)，也從此留下了“溜須”這個(gè)代表奉承拍馬的詞匯?！鞍⒄樂暧币惨虼擞辛艘粋€(gè)極其形象的代稱。

寓意：“阿諛逢迎”是為了個(gè)人私利而放棄原則和尊嚴(yán)的行為。它污染政治和社會(huì)風(fēng)氣，使決策基于個(gè)人好惡而非事實(shí)與公義，最終導(dǎo)致小人得志、賢能受斥，是國家衰敗的征兆。

總結(jié)與對(duì)比

成語核心品質(zhì)代表人物關(guān)鍵行為后果與影響

剛直不阿正直、無畏、堅(jiān)守原則包拯彈劾國戚、大義滅親捍衛(wèi)法律公正，贏得萬世景仰

阿諛逢迎諂媚、自私、喪失尊嚴(yán)丁謂迎合皇帝、為上司溜須敗壞官場(chǎng)風(fēng)氣，留下千古罵名

這兩個(gè)成語及其背后的故事，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中對(duì)于理想人格與現(xiàn)實(shí)丑態(tài)的一種深刻描摹。它們?nèi)缤瑲v史的坐標(biāo)，時(shí)刻提醒后人：是選擇做一名挺直脊梁、堅(jiān)守道義的“剛直之士”，還是做一個(gè)屈膝逢迎、追逐私利的“阿諛之徒”，這不僅是個(gè)人品性的選擇，更關(guān)乎國家的命運(yùn)與社會(huì)的健康。

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