黑巖小說(shuō)

第1章 第9 旱魃bá旱魃為虐如惔tán如焚（第2頁(yè)）

我心中畏懼這酷暑，憂愁的心仿佛在被煙熏火燎。

前代的公卿先王們，對(duì)我的祈禱充耳不聞。

高高在上的蒼天上帝啊，難道真要讓我走投無(wú)路嗎？

三、典故介紹：旱魃

“旱魃”是中國(guó)古代神話中一個(gè)非常著名的災(zāi)異形象。

·起源：其最早的文字記載就出自《詩(shī)經(jīng)·云漢》。在更早的神話傳說(shuō)中，旱魃的形象是天女。據(jù)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載，蚩尤與黃帝大戰(zhàn)，黃帝請(qǐng)來(lái)天女“魃”助陣。她體內(nèi)蘊(yùn)藏著巨大的熱量，所到之處風(fēng)雨止息，赤地千里，最終幫助黃帝擊敗了能呼風(fēng)喚雨的蚩尤。但戰(zhàn)后，女魃卻無(wú)法再回到天上，只能留在人間，她所居之地便常年不雨，因此被稱為“旱魃”。

·形象演變：隨著時(shí)間的推移，旱魃的形象從一位身份高貴的“天女”逐漸妖魔化、恐怖化。在漢代的文獻(xiàn)中，她變成了一個(gè)“目在頂上，衣青衣”的怪物。到了明清時(shí)期，旱魃更是與僵尸傳說(shuō)結(jié)合，演變成了導(dǎo)致一地干旱的鬼怪（通常是新下葬的尸體所變），民間常有“打旱骨樁”、“燒旱魃”的習(xí)俗，即通過(guò)毀壞被認(rèn)為是旱魃化身的墳?zāi)够蚴w來(lái)求雨。

因此，“旱魃為虐”不僅僅是在描述干旱現(xiàn)象，更是在用一個(gè)古老而可怕的神話形象，來(lái)渲染災(zāi)難的非同尋常和令人絕望的氛圍。

四、寓意與內(nèi)涵

這句詩(shī)及其所在的篇章，蘊(yùn)含了多重深刻的寓意：

1。君權(quán)神授下的天人感應(yīng)：在周人的觀念中，君主是“天子”，其權(quán)力由上天授予。如果人間出現(xiàn)巨大的自然災(zāi)害，被認(rèn)為是上天對(duì)君王失德的警示和懲罰。因此，詩(shī)中周宣王的“憂心如熏”和虔誠(chéng)祈禱，不僅是為災(zāi)情焦慮，更是對(duì)自身統(tǒng)治合法性和德行的一種深刻反省和恐懼。

2。對(duì)民生疾苦的深切關(guān)懷：作為一首君王的自述詩(shī)，它表達(dá)了最高統(tǒng)治者面對(duì)災(zāi)難時(shí)，對(duì)百姓生計(jì)的憂慮。雖然其核心是維護(hù)統(tǒng)治，但客觀上反映了早期儒家所倡導(dǎo)的“民本”思想萌芽——君主的命運(yùn)與民眾的福祉緊密相連。

3。人類在自然偉力前的無(wú)力感：“如惔如焚”四個(gè)字，極其生動(dòng)地刻畫了在不可抗拒的自然災(zāi)害面前，人類所感受到的渺小、無(wú)助和煎熬。無(wú)論地位多么尊崇，在天地之威面前，同樣會(huì)感到恐懼和絕望。

五、結(jié)合現(xiàn)實(shí)的論述

《云漢》所描繪的場(chǎng)景，雖然發(fā)生在兩千多年前，但其核心主題——人類文明與極端氣候的對(duì)抗——在今天不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而以另一種形式變得更加尖銳和全球性。

1。從“旱魃”到“全球變暖”：古代的“旱魃”是神話想象中的具體災(zāi)神，而今天我們面對(duì)的則是名為“全球變暖”的、由人類自身活動(dòng)所加劇的現(xiàn)代“旱魃”。它同樣帶來(lái)“如惔如焚”的極端高溫天氣、持續(xù)的干旱、肆虐的森林大火。2022年長(zhǎng)江流域的罕見(jiàn)大旱、近年來(lái)澳大利亞和北美創(chuàng)紀(jì)錄的山火，都是這現(xiàn)代“旱魃”的具象化表現(xiàn)。

2。從“君王祈雨”到“全球治理”：周宣王的應(yīng)對(duì)方式是向上天祈禱，寄托于神靈。這反映了古代社會(huì)在科技不發(fā)達(dá)情況下，面對(duì)自然力量的局限性。今天，我們的應(yīng)對(duì)方式則是科學(xué)預(yù)警、技術(shù)抗旱和國(guó)際合作。我們通過(guò)氣象衛(wèi)星監(jiān)測(cè)、人工影響天氣、建設(shè)水利工程、發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)來(lái)對(duì)抗干旱。這體現(xiàn)了人類理性的進(jìn)步和科技的力量。

3。不變的內(nèi)核：敬畏與責(zé)任：

·對(duì)自然的敬畏：古代因“天人感應(yīng)”而對(duì)自然懷有敬畏。今天，我們更應(yīng)基于科學(xué)認(rèn)知，樹立起對(duì)生態(tài)系統(tǒng)脆弱性的敬畏。我們不能再將自然視為可以無(wú)限索取和征服的對(duì)象，否則“旱魃為虐”的悲劇將在全球尺度上不斷重演。

·領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任：詩(shī)中的周宣王將災(zāi)異與自身德行掛鉤。今天的領(lǐng)導(dǎo)者，其責(zé)任則體現(xiàn)在制定和執(zhí)行科學(xué)的環(huán)保政策、推動(dòng)能源轉(zhuǎn)型、履行碳減排承諾上。一個(gè)國(guó)家的“德政”，在當(dāng)代很大程度上體現(xiàn)為其綠色和可持續(xù)發(fā)展的政策。

結(jié)論：

“旱魃為虐，如惔如焚”不再只是一句古老的哀歌。它是一面穿越時(shí)空的鏡子，映照出人類永恒的生存困境與挑戰(zhàn)。它提醒我們，盡管科技已高度發(fā)達(dá)，但我們依然生活在一個(gè)對(duì)氣候異常敏感的時(shí)代。面對(duì)這個(gè)由我們自己部分造就的現(xiàn)代“旱魃”，我們需要的不是向虛幻的神靈祈禱，而是拿出超越古人的智慧、勇氣和全球性的責(zé)任感，共同應(yīng)對(duì)這場(chǎng)“如惔如焚”的生存考驗(yàn)。這或許是這首古老詩(shī)歌留給今天最深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。

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