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第1章 第103 把bǎ然則后世誰將把齊國（第1頁）

把bǎ，控制，把守?！蛾套哟呵铩ぶG下》：“然則后世誰將把齊國？”

我們來詳細解讀《晏子春秋·諫下》中“然則后世誰將把齊國？”這個典故。這句話出自一個非常精彩且富有深意的政治勸諫故事。

故事原文、注釋及翻譯

這個故事通常被概括為《晏子諫齊景公飾室》或《晏子諫大興土木》。

【原文】（節(jié)選）

景公為臺，臺成，又欲為鐘。晏子諫曰：“君不勝欲為臺，今復欲為鐘，是重斂于民，民必哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥。”公乃止。

景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發(fā)亂首，南面而立，傲然。

晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“昔仲父之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，夫維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉？且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發(fā)，亦室一滿耳。且末世之惡也，宮室足以避燥濕，食飲足以和血氣，衣足以適溫涼，不為此，而矜衣飾之榮，矜宮室之美，矜用度之饒，則國其如社鼠何哉？”

公乃令罷臺、罷鐘。

后公欲以圣王之居服而致諸侯，晏子復諫，曰：“古者圣人，非不知能飾室、崇臺榭、安車馬也，然為民之利而節(jié)其力。今君欲為圣王之服，不務先圣王之所以安國富民，而慕其服與居，此猶方穿井而求火也。夫不修其政，而美其服，然則后世誰將把齊國？”

【注釋】

·景公：齊景公，春秋后期齊國君主，好治宮室，聚狗馬。

·晏子：晏嬰，字平仲，齊國著名政治家、思想家、外交家。

·仲父：指管仲，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。

·黼黻（fǔfú）：古代禮服上繡的花紋。

·社鼠：社廟里的老鼠，比喻依仗權勢作惡而又難以除掉的壞人。晏子常用此比喻。

·把：執(zhí)掌、掌管。這是關鍵字，“把齊國”即執(zhí)掌齊國的政權。

【現(xiàn)代漢語翻譯】

齊景公建造了一座高臺，臺成后，又想鑄造大鐘。晏子勸諫說：“國君您已經(jīng)沒能克制住建造高臺的欲望，現(xiàn)在又想鑄鐘，這等于是加重對百姓的征斂，百姓必然痛苦。聚集百姓的痛苦來供自己享樂，這是不祥之事?！本肮谑峭Ｖ沽髓T鐘。

后來，景公又修建名為“西曲潢”的宮室，其水深得能淹沒車軸，宮室高達數(shù)丈，上面雕刻著龍蛇鳥獸的圖案。景公穿著繡有華美紋路的禮服，一身衣服五彩俱全；佩戴著玉器，披頭散發(fā)，面向南方站著，神態(tài)傲慢。

晏子來拜見，景公問：“從前管仲輔佐先君稱霸，是何等景象？”晏子低頭不答。景公又問：“昔日管仲的霸業(yè)是怎樣的？”晏子回答說：“我聽說，只有未開化的狄人才與龍蛇為伍。如今您的宮室雕滿龍蛇，立木刻滿鳥獸，也不過是建成了一所房子而已，哪有心思去圖謀霸業(yè)呢？況且您夸耀宮室的華美，炫耀衣服的艷麗，一身衣服五彩俱全，佩戴玉器卻披頭散發(fā)，也不過是滿足了一間宮室的陳設罷了。況且，（一個朝代）走向衰敗的征兆就是，（君主認為）宮室只要能避燥濕就夠了，飲食只要能調(diào)和血氣就夠了，衣服只要能適應寒溫就夠了。如果不以此為原則，反而一味炫耀衣服裝飾的華麗，夸耀宮室的壯美，顯擺用度的豐饒，那么國家對于（那些像）社鼠（一樣的貪官污吏）又能怎么辦呢？”

景公于是下令停止修建高臺和鑄鐘。

后來，景公又想通過模仿古代圣王的宮室和服飾來招致諸侯歸附。晏子再次勸諫說：“古代的圣人，并非不知道如何裝飾宮室、加高臺榭、備好車馬，但他們?yōu)榱税傩盏睦娑?jié)制使用民力。如今國君您想效仿圣王的服飾，卻不努力去學習圣王之所以能安定國家、富裕百姓的根本，只羨慕他們的服飾與居所，這好比是剛剛打井就指望能取火（比喻方向錯誤，徒勞無功）。不努力修明政治，只追求外表的華美，那么后世（的君主），還有誰能來執(zhí)掌齊國呢？”

著作與作者介紹

《晏子春秋》

·著作介紹：這是一部記載春秋時期齊國賢相晏嬰思想、言行和事跡的著作。它并非晏嬰本人所著，而是由后人搜集其軼事編纂而成。其體裁非常獨特，介于子書（諸子百家著作）和史書之間，由一系列短小精悍的故事組成，通過生動的對話和情節(jié)來闡述政治和道德理念。全書分為內(nèi)篇、外篇，共八卷。

·作者與成書：具體作者已不可考，學界普遍認為是戰(zhàn)國末期仰慕晏子的齊地學者或其后人整理編寫，其中可能摻雜了民間傳說。劉向在整理西漢圖書時曾加以編校。