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第1章 第132 霸覇bà五霸不同法而霸（第1頁）

霸（覇）bà，春秋戰(zhàn)國時諸侯的盟主?！渡叹龝じā罚骸拔灏圆煌ǘ?。”（五霸：指春秋時齊桓公、晉文公等五個諸侯的盟主。）

我們來詳細解讀《商君書·更法》中的這句經(jīng)典：“五霸不同法而霸”。

一、故事原文、注釋及翻譯

原文（選自《商君書·更法》）：

公孫鞅曰：“臣聞之：‘疑行無成，疑事無功?！蕉ㄗ兎ㄖ畱]，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負于世；有獨知之慮者，必見驁于民。語曰：‘愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成?！戎ㄔ唬骸撝恋抡卟缓陀谒祝纱蠊φ卟恢\于眾。’法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！?/p>

孝公曰：“善?！?/p>

甘龍曰：“不然。臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變法而治?！蛎穸陶撸粍诙Τ?；據(jù)法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之。”

公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故習，學者溺于所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變。君無疑矣?！?/p>

【注釋】

·公孫鞅：即商鞅，衛(wèi)國公孫，故稱。戰(zhàn)國時期法家代表人物，在秦孝公支持下實施變法。

·孝公：秦國國君嬴渠梁，他任用商鞅變法，使秦國走向富強。

·甘龍：秦國舊貴族代表，反對變法。

·五霸：指春秋時期的五位霸主，通常認為是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（一說為齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公）。

·不同法：實行的法令、制度各不相同。

·霸：稱霸，成為諸侯的盟主。

·三代：指夏、商、周三個朝代。

·王（wàng）：動詞，稱王，行王道。

【翻譯】

商鞅說：“我聽說過：‘行動猶豫不決，就不會有成；做事猶豫不決，就不會有功。’請您盡快下定變法的決心，不必顧忌天下人的議論。況且有高出常人行為的人，本來就會被世俗所非議；有獨到見解的人，必定會被一般人嘲笑。俗話說：‘愚昧的人在事情成功后還弄不明白，聰明的人卻在事情尚未萌發(fā)時就已預見到了。不能和百姓謀劃事業(yè)的開始，只可以和他們共享成功的歡樂。’郭偃的法書上說：‘講求最高道德的人不附和世俗，成就大功業(yè)的人不與眾人謀劃?！钍怯脕韾圩o百姓的，禮制是用來方便行事的。所以圣明的人如果可以使國家強盛，就不必效法舊的成法；如果可以使百姓得益，就不必遵循舊的禮制。”

秦孝公說：“講得好?！?/p>

甘龍反駁說：“不對。我聽說過：‘圣人不改變百姓的習俗來施行教化，聰明的人不改變原有的法度來治理國家。’順應民情來施行教化，不費力就能成功；依據(jù)舊法來治理國家，官吏熟悉，百姓安心?，F(xiàn)在如果變法，不遵循秦國的舊制，更改禮制來教化百姓，我擔心天下人會非議君王，希望您仔細考慮?！?/p>

商鞅說：“你所說的，是世俗的言論。平庸的人安于舊有的習俗，學究們沉溺于自己所聽到的見聞。這兩種人，讓他們做官守成還可以，但不能和他們討論成法以外的事情。夏、商、周三代禮制不同，但都成就了王業(yè)；春秋五霸法令各異，但都得以稱霸諸侯。所以，智慧的人創(chuàng)制法度，而愚昧的人受法度制約；賢能的人變革禮制，而平庸的人受禮制束縛。受禮制束縛的人，不值得同他商議大事；被法度限制的人，不值得同他討論變革。君主不要再疑慮了?！?/p>

二、典故背景

這段對話發(fā)生在戰(zhàn)國初期，秦國國力相對落后，秦孝公決心圖強，發(fā)布了求賢令。衛(wèi)國人商鞅來到秦國，與秦國的保守派大臣（如甘龍、杜摯等）就是否應該變法展開了一場激烈的宮廷辯論。

·核心沖突：“變法圖強”與“祖宗之法不可變”的路線之爭。

·商鞅的立場：作為法家代表，他主張歷史是發(fā)展的，時代變化了，治國之法也必須隨之改變（“世事變而行道異”）。他引用歷史，證明變法是成功的先例。