黑巖小說

第2章 第11 白bái目辨白黑美惡（第1頁）

白bái，白色?！盾髯印s辱》：“目辨白黑美惡?！保ū妫罕鎰e。）

我們一起來深入解讀《荀子·榮辱》中“目辨白黑美惡”這一蘊含深刻哲理的名句。

一、原文、注釋及翻譯

1。原文節(jié)選（《荀子·榮辱篇》）

“凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨音聲清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng)，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也?？梢詾閳?、禹，可以為桀、跖，可以為工匠，可以為農賈，在勢注錯習俗之所積耳。”

2。重點注釋

·一同：共同具有的本性。

·無待而然：不需要后天學習、依賴任何條件就這樣的（天性）。

·骨體膚理：指身體和皮膚。理，皮膚的紋理。

·疾養(yǎng)：痛癢。養(yǎng)，通“癢”。

·勢：通“執(zhí)”，指行為舉止。

·注錯：亦作“措置”，指安排、處置，這里引申為人的行為選擇。

·積：積累、習染。

3?，F代翻譯

“大凡人都有一致相同的地方：餓了就想吃飯，冷了就想取暖，累了就想休息，喜歡有利的而厭惡有害的，這些都是人與生俱來的本性，是無須后天學習就會這樣的，這是大禹和夏桀所相同的。眼睛能辨別黑白美丑，耳朵能辨別聲音清濁，口舌能辨別酸咸甜苦，鼻子能辨別芳香腥臭，身體皮膚能辨別冷熱痛癢，這些也是人與生俱來的本能，是無須后天學習就會這樣的，也是大禹和夏桀所相同的。（盡管本性相同，但）人可以成為堯、禹那樣的圣君，也可以成為桀、跖那樣的惡人，可以成為工匠，也可以成為農夫或商人，這都取決于后天行為的措置、習慣的積累罷了?！?/p>

二、典故背景

1。思想背景：荀子處于戰(zhàn)國末期，他提出“性惡論”，與孟子的“性善論”相對。他認為人的天性是“惡”的，生來就有貪欲、好利等本性。而“善”是后天人為（“偽”）教化的結果。

2。文本背景：《榮辱篇》的核心在于探討什么是光榮、什么是恥辱，以及榮辱產生的根源。在此段落中，荀子旨在論證一個關鍵點：圣人與惡人、君子與小人，在先天本性上是完全相同的。他先列舉了生理欲望（食、暖、息）的相同，再列舉了感官能力（目、耳、口、鼻、體）的相同，以此夯實其論證基礎。

3。論證目的：荀子強調先天本性的相同，是為了突出后天的“注錯習俗之所積”才是造成人與人之間巨大差異的根本原因。這就像同樣的眼睛，能看清事物是本能，但選擇看什么、如何看待、如何行動，則取決于后天的學習與環(huán)境熏陶。