黑巖小說(shuō)

第1章 第11 猜cāi雖吾子亦有猜焉（第2頁(yè)）

7。獲戾：獲罪。

8。建置：安頓，保全。

白話翻譯

（故事背景：鄭國(guó)大夫公孫段去世后，他的兒子豐施擁有的一塊晉國(guó)封地“州田”成了潛在的政治隱患。子產(chǎn)深謀遠(yuǎn)慮，主動(dòng)勸說(shuō)豐施將土地歸還給晉國(guó)的執(zhí)政卿韓宣子。）

子產(chǎn)替豐施把州地的田地歸還給韓宣子，對(duì)他說(shuō)：“往日我們的國(guó)君認(rèn)為公孫段能勝任事務(wù)，因而把州地的田地賜給了他。如今他不幸早逝，不能長(zhǎng)久地享受貴國(guó)君主的恩德。他的兒子不敢保有這塊土地，又不敢直接稟告貴國(guó)國(guó)君，所以私下里把它送給您?！?/p>

韓宣子推辭不接受。子產(chǎn)說(shuō)：“古人有句話說(shuō)：‘父親砍柴，兒子不能扛?！ㄆ涓肝鲂?，其子弗克負(fù)荷。）豐施（公孫段之子）恐怕連他先人的祿位都承擔(dān)不了，更何況是承受大國(guó)的封賜呢？即使您執(zhí)政（在晉國(guó)）可以（允許他保有這塊地），但將來(lái)您之后執(zhí)政的人，如果剛好與敝國(guó)發(fā)生邊境爭(zhēng)端，到那時(shí)，我們鄭國(guó)就會(huì)因此獲罪，而豐氏家族則會(huì)遭到嚴(yán)厲的討伐。您收了這塊州地，這正是在幫我們鄭國(guó)免于罪責(zé)，同時(shí)也是在安頓豐氏家族啊。我冒昧地以此事向您請(qǐng)求?！?/p>

（最后，韓宣子接受了土地，并報(bào)告了晉侯。）

反映的意義與故事解析

這句話“雖吾子亦有猜焉”雖然未在以上譯文中直接出現(xiàn)，但其精神貫穿于子產(chǎn)的整個(gè)說(shuō)理過(guò)程。它反映的意義非常深刻：

1。卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)與危機(jī)預(yù)防：

·州田是晉國(guó)賜予鄭國(guó)臣子的“飛地”，處在強(qiáng)大的晉國(guó)境內(nèi)。一旦國(guó)際關(guān)系或晉國(guó)內(nèi)部權(quán)力發(fā)生變化，這塊地極易成為晉國(guó)向鄭國(guó)發(fā)難的借口。子產(chǎn)看到了這個(gè)潛在的“定時(shí)炸彈”，主動(dòng)排雷，體現(xiàn)了其作為政治家的深謀遠(yuǎn)慮。

2。高超的外交辭令與話術(shù)藝術(shù)：

·子產(chǎn)歸還土地，本是為了鄭國(guó)的利益，但他卻把話說(shuō)得完全為對(duì)方和第三方著想。

·以退為進(jìn)：他首先示弱，聲稱豐施“弗克負(fù)荷”，主動(dòng)放棄，姿態(tài)很低。

·制造“共同危機(jī)感”：他的核心論點(diǎn)是，如果不收回這塊地，將來(lái)不僅鄭國(guó)有麻煩，連你韓宣子本人也會(huì)被牽連、被懷疑。這就是“雖吾子亦有猜焉”的精髓——他暗示：即使您現(xiàn)在大權(quán)在握，沒(méi)人敢說(shuō)什么，但您的繼任者可能會(huì)懷疑您為什么要讓鄭國(guó)人長(zhǎng)期保有晉國(guó)的土地？是不是有什么私下的交易？這會(huì)讓您的清譽(yù)受損。他將一個(gè)未來(lái)的政治風(fēng)險(xiǎn)，巧妙地轉(zhuǎn)化為一個(gè)關(guān)乎韓宣子個(gè)人聲譽(yù)和安危的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

·將“索取”包裝成“施恩”：最后他得出結(jié)論：您收回土地，不是在占便宜，而是在幫助鄭國(guó)免罪，是在保全豐氏家族。這樣一來(lái)，韓宣子接受土地，反而成了一種慷慨仗義的救助行為。

3。春秋時(shí)期的國(guó)際政治規(guī)則：

·這個(gè)故事生動(dòng)地展現(xiàn)了小國(guó)（鄭國(guó)）在大國(guó)（晉國(guó)）夾縫中求生存的智慧。小國(guó)必須時(shí)刻保持警惕，謹(jǐn)慎處理與大國(guó)的一切關(guān)聯(lián)，尤其是敏感的領(lǐng)土問(wèn)題。

·它也反映了當(dāng)時(shí)貴族政治中，“名譽(yù)”和“預(yù)言式的風(fēng)險(xiǎn)”是極具說(shuō)服力的談判籌碼。

總結(jié)：

“雖吾子亦有猜焉”這句話所代表的故事，不僅僅是歸還一塊土地那么簡(jiǎn)單。它是一次經(jīng)典危機(jī)公關(guān)和外交談判的范例。子產(chǎn)通過(guò)他無(wú)與倫比的智慧，將一件可能引發(fā)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的不利之事，轉(zhuǎn)化為一件鞏固國(guó)家安全、同時(shí)讓對(duì)方欣然接受并心存感激的有利之事。他看透了人性的弱點(diǎn)和政治的無(wú)常，并用最委婉、最體面的方式解決了問(wèn)題，這正是《左傳》所極力推崇的“禮”與“智”的完美結(jié)合。

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