黑巖小說(shuō)

第1章 ē天子飲于河水之阿（第2頁(yè)）

1。核心故事：與西王母的瑤池相會(huì)

“天子飲于河水之阿”是這次偉大旅程中的一個(gè)片段，而整個(gè)西巡的最高潮，是周穆王與西方神話(huà)中的女神西王母在瑤池的相會(huì)。

浪漫的仙人之會(huì)：穆王到達(dá)西方昆侖山，手持白圭玄璧拜見(jiàn)西王母。次日，西王母在瑤池設(shè)宴款待他。席間，兩人賦詩(shī)唱和，情意綿綿。西王母的歌中流露出“道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)”的感慨，而穆王則回答“比及三年，將復(fù)而野”，約定三年后再來(lái)相會(huì)。

人神交往的典范：這個(gè)故事奠定了中國(guó)文學(xué)中“人神戀”的一個(gè)重要原型。與《山鬼》中人神阻隔的哀怨不同，這是一次成功的、平等的、愉快的交流，充滿(mǎn)了對(duì)長(zhǎng)生、遠(yuǎn)方和未知世界的向往。

2。歷史與想象的交織

可能的歷史內(nèi)核：周穆王西征在《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等更早的文獻(xiàn)中有零星記載，他可能確實(shí)進(jìn)行過(guò)對(duì)西部戎狄部落的征伐與安撫。書(shū)中提到的許多部落、地名和物產(chǎn)，可能反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們所了解的中亞地理和物產(chǎn)。

瑰麗的文學(xué)想象：但全書(shū)更多的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的想象。它將歷史事實(shí)、地理知識(shí)、神話(huà)傳說(shuō)（尤其是昆侖神話(huà)系統(tǒng)）和仙道思想融為一體，創(chuàng)造了一個(gè)半歷史半神話(huà)的傳奇故事。

3。深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值

1。中國(guó)最古老的小說(shuō)雛形之一：它具備了敘事、人物、對(duì)話(huà)和完整的情節(jié)，雖然以“史”的面貌出現(xiàn)，但文學(xué)虛構(gòu)性極強(qiáng)，被視為中國(guó)志怪小說(shuō)和歷史小說(shuō)的鼻祖。

2。地理博物學(xué)的先驅(qū)：書(shū)中描繪了廣闊而奇異的地理空間和物產(chǎn)（如“玉山”、“群玉之山”），極大地拓展了古人的世界觀，對(duì)后來(lái)的《山海經(jīng)》等作品有重要影響。

3。仙道思想的早期體現(xiàn)：穆王西巡求見(jiàn)西王母，本身就帶有尋求長(zhǎng)生不死藥的目的。西王母在此時(shí)尚未完全演變?yōu)楹笫滥俏煌?yán)的女仙領(lǐng)袖，還保留著半人半獸、掌管生死的神性，這次會(huì)晤是西王母形象演變和仙道文化發(fā)展中的重要一環(huán)。

4。寶貴的史料價(jià)值：盡管內(nèi)容奇幻，但它忠實(shí)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)觀念、禮儀制度、部落分布和人們對(duì)于“天下”的認(rèn)知，是研究古代思想史的寶貴材料。

總結(jié)

“天子飲于河水之阿”這個(gè)看似簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，是周穆王龐大西巡敘事中的一個(gè)環(huán)節(jié)。它不僅僅是為解渴，更是一次在神圣的黃河邊舉行的、具有儀式感的行為，標(biāo)志著天子踏上了通往神秘西方的征途。

而《穆天子傳》本身，就像一部戰(zhàn)國(guó)人編寫(xiě)的“公路電影”劇本，將一位歷史君王塑造成一位探索未知、與神對(duì)話(huà)的浪漫英雄，展現(xiàn)了我們先祖無(wú)比宏闊的想象力和對(duì)遙遠(yuǎn)世界的永恒好奇。

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