黑巖小說(shuō)

第1章 第58 拔bá扈睢盱拔扈（第2頁(yè)）

·賦中對(duì)于人物形態(tài)的刻畫，如“睢盱拔扈”，也是這種社會(huì)風(fēng)氣下某些人群姿態(tài)的縮影。

成語(yǔ)典故介紹

“睢盱拔扈”雖不作為一個(gè)常用成語(yǔ)獨(dú)立存在，但“跋扈”一詞卻淵源已久。

·“跋扈”的典故：

·“跋扈”一詞，較早的記載出自《后漢書·梁冀傳》，東漢權(quán)臣梁冀專權(quán)橫行，漢質(zhì)帝曾當(dāng)面稱其為“跋扈將軍”。

·因此，“跋扈”常用來(lái)形容專橫暴戾、蠻不講理的態(tài)度和行為。

寓意解讀

“睢盱拔扈”一詞，生動(dòng)刻畫了兩種緊密相連的負(fù)面特質(zhì)：

·“睢盱”（傲慢無(wú)禮）：主要表現(xiàn)為神態(tài)上的倨傲，如仰視、張目直視，流露出對(duì)他人不屑一顧的神情。這體現(xiàn)了行為主體在地位或心理上的自我膨脹。

·“拔扈”（專橫暴戾）：則更進(jìn)一步，表現(xiàn)為行為上的霸道，獨(dú)斷專行，不講道理。

這兩個(gè)詞組合在一起，描繪出一種由內(nèi)而外、神態(tài)與行為統(tǒng)一的驕縱姿態(tài)，提醒人們警惕權(quán)力或優(yōu)勢(shì)地位可能帶來(lái)的傲慢與專橫。

現(xiàn)實(shí)聯(lián)系與論述

“睢盱拔扈”所描繪的這種傲慢專橫的姿態(tài)，在今天的社會(huì)中并未絕跡，仍能給我們帶來(lái)深刻的啟示：

·個(gè)人修養(yǎng)與人際交往：

·在工作和日常生活中，能力強(qiáng)、地位高的人，尤需警惕“睢盱”之態(tài)。

·若因擁有某些優(yōu)勢(shì)就目中無(wú)人、態(tài)度傲慢，甚至獨(dú)斷專行，不僅會(huì)破壞團(tuán)隊(duì)和諧，也可能讓自己固步自封。保持謙遜、尊重他人，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

·權(quán)力監(jiān)督與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：

·“跋扈”常與不受約束的權(quán)力相伴。在各類組織中，有效的監(jiān)督機(jī)制和民主決策程序至關(guān)重要，可以防止個(gè)人權(quán)力過(guò)度膨脹，避免“一言堂”帶來(lái)的決策風(fēng)險(xiǎn)。

·文化批判與社會(huì)觀察：

·文學(xué)作品中“睢盱拔扈”的描寫，也為觀察社會(huì)風(fēng)氣提供了鏡鑒。一個(gè)健康的社會(huì)，需要倡導(dǎo)相互尊重、平等交流的風(fēng)氣，抵制和批判各種形式的驕橫與霸凌。

總結(jié)

張衡《西京賦》中的“睢盱拔扈”，雖只寥寥四字，卻精準(zhǔn)刻畫了一種傲慢專橫的姿態(tài)。它源于古人對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的敏銳觀察，蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、權(quán)力運(yùn)用的深刻思考。時(shí)至今日，這面古老的鏡子依然照見現(xiàn)實(shí)，提醒著我們：無(wú)論身處何位，都應(yīng)常懷謙卑之心，警惕傲慢之氣，遠(yuǎn)離專橫之舉。

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