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第443章 文明分類論（第3頁）

這里就是建州女真活躍的地區(qū)。

建州女真也是最難對付的。

李如松回憶蘇澤提出的“文明分類論”。

蘇澤在武監(jiān)的授課的時候，提出一種文明劃分的理論。

通過獲取食物的方式，來劃分文明的種類。

中原文明就是典型的農(nóng)耕文明，所以中原文明最重要的資產(chǎn)就是土地，政權(quán)都是以土地制度為基礎(chǔ)建立的。

除了農(nóng)耕之外，就是漢人的老對手游牧民族了。

游牧民族有很多，從匈奴到突厥，然后是蒙古。

這些游牧民族的崛起路徑都是差不多的，他們生活在物資更貧瘠的草原上，以游牧為生，依靠牧群組成部落，然后通過養(yǎng)蠱式的發(fā)展，最后出現(xiàn)一個強(qiáng)大的草原政權(quán)。

這兩種是常見的，不常見的就是漁獵了。

當(dāng)然，對于李如松來說，漁獵部落還是很容易理解的，不就是野人女真嗎？

漁獵部落，顧名思義，就是以漁獵為生的，通過漁業(yè)和捕獵來獲得食物。

和游牧不同，漁獵部落要逐水而居，定居點比較固定。

所以其實野人女真對大明是很乖順的。

原時空也是這樣，野人女真長期都被建州女真壓迫和掠奪，一直到最后才加入到建州女真中。

甚至蒙古人都要更早和建州女真結(jié)盟。

第443章文明分類論

如今野人女真也是大明的藩屬之一，為大明提供黑貂、東珠、人參等珍寶，他們通過遼河朝貢貿(mào)易，很少和大明起沖突。

按照蘇澤的理論，游牧和漁獵民族，都不會是大明的大患。

原因也簡單，游牧和漁獵民族，沒有農(nóng)耕技術(shù)就沒有穩(wěn)定食物產(chǎn)出，就無法形成穩(wěn)定的政權(quán)。

他們可能會因為部落的勇武而興起，但是隨著火器時代到臨，游牧漁獵民族的體能和騎術(shù)優(yōu)勢都在被抵消。

普通大明士兵，使用火器都能夠輕松殺死一名健壯的蒙古勇士。

火炮更是讓游牧民族本來就孱弱的防御更不堪一擊了。

棱堡可以控制重要的區(qū)域，讓游牧民族遷移的優(yōu)勢都喪失了。

蘇澤在課堂上說，最危險的是混合地區(qū)的族群。

比如建州女真。

長白山地區(qū)雖然是山區(qū)，但是也有可以耕種的盆地。

建州女真長期吸收大明的技術(shù)，也發(fā)展出來了農(nóng)耕技術(shù)，也在長白山里耕種。

他們也保留了漁獵的種族特性，可以放棄據(jù)點躲入山中生活，正如現(xiàn)在安東都護(hù)府遇到的問題，一旦到了冬季，對建州女真的圍剿工作就要暫停。