黑巖小說(shuō)

1330.歷史背后的身影（第1頁(yè)）

"阿彌陀佛祖長(zhǎng)居清凈之所，不爭(zhēng)故不敗。

并非沒(méi)有出手的時(shí)候，但確實(shí)少見(jiàn)。

可這位存在若是真的離開(kāi)極樂(lè)凈土蒞臨人世，怕是無(wú)量天尊和未來(lái)佛祖都要弱了幾分聲勢(shì)。

阿彌陀佛如果尚在，哪怕不出極樂(lè)凈土，也不主動(dòng)出手，只要他存在，那便是震懾，誰(shuí)也不敢輕犯。

原始天魔便是范例，即便被鎮(zhèn)壓萬(wàn)古，但沒(méi)人會(huì)輕視他。

在九幽以外也就罷了，若是大舉攻入九幽內(nèi)，就必須考慮是否會(huì)導(dǎo)致原始天魔因此破封而出。

如果阿彌陀佛已經(jīng)不在，不管是超脫了還是隕落了，那西方極樂(lè)凈土這一次重新出世，怕是就有很多門(mén)道值得揣摩。

“阿彌陀佛尚在的可能性更高吧？”封云笙皺眉。

燕趙歌輕輕點(diǎn)頭：“不錯(cuò)。”

先前以為，極樂(lè)凈土之所以沒(méi)了聲息，乃是同中央娑婆凈土漸漸合流。

但現(xiàn)在看來(lái)，西游紀(jì)元時(shí)雙方或許常通有無(wú)，來(lái)往密切，但在西游紀(jì)元之后，正相反的可能性更大一些。

靈山如來(lái)佛祖，釋迦牟尼世尊超脫之后，未來(lái)彌勒尊佛祖降誕，成為新的中央娑婆凈土之主，靈山西天大雷音寺一脈的佛法自此開(kāi)始改變，漸漸變成現(xiàn)如今的模樣。

彼時(shí)靈山諸位佛門(mén)尊者，有些皈依了未來(lái)佛祖，而有些則脫離中央娑婆凈土，投身西方極樂(lè)凈土。

雖然還無(wú)法確認(rèn)，但白雄尊者的現(xiàn)身和立場(chǎng)，不得不讓人懷疑，佛門(mén)中有數(shù)的大能強(qiáng)者，曾經(jīng)同道門(mén)也有頗多糾葛的燃燈上古佛，如果沒(méi)有隕落的話，很可能便轉(zhuǎn)投了西方極樂(lè)凈土。

這尊佛陀本就極為古老，早在中央娑婆凈土出現(xiàn)之前，便已經(jīng)存在，更有過(guò)去佛之名。

諸多傳說(shuō)中，這都是一位頗為活躍的大能強(qiáng)者。

當(dāng)然，傳說(shuō)頗多假象，如今又過(guò)去這么多年，具體情形如何，實(shí)難斷定。

但既然昔年中央娑婆凈土中有強(qiáng)者轉(zhuǎn)投西方極樂(lè)凈土，甚至可能不在少數(shù)，那說(shuō)明阿彌陀佛極有可能仍在這世上。

否則別說(shuō)娑婆佛門(mén)諸強(qiáng)者分流離開(kāi)了，未來(lái)佛祖不惦記著度化極樂(lè)凈土諸佛，都堪稱奇事。

雙方有沒(méi)有香火之情難說(shuō)，可即便有，對(duì)于如今佛門(mén)的走向來(lái)說(shuō)，也不是講香火情的時(shí)候。

能讓未來(lái)佛祖忌憚?wù)?，只有同為大羅之上的存在。

即便阿彌陀佛已經(jīng)不在，也必有其他大羅之上的存在坐鎮(zhèn)西方極樂(lè)凈土。

否則這一次極樂(lè)凈土強(qiáng)者不會(huì)如此高調(diào)且大規(guī)模的參戰(zhàn)。

他們?nèi)绱诵袨樽雠桑呐轮皹O樂(lè)凈土隱蔽難尋，這一戰(zhàn)過(guò)后也很容易被有心人得到線索。

敢如此高調(diào)，必有依仗。

“所以，第二個(gè)問(wèn)題來(lái)了……”燕趙歌輕輕搓揉自己的太陽(yáng)穴：“妖族敢重新大舉入世，直接跟極樂(lè)凈土對(duì)上，他們的底氣何在？”

劍皇越震北徐徐搖頭：“大羅之上的存在，難以揣摩，消息成謎，但既然外道佛門(mén)引他們充當(dāng)奧援，更與極樂(lè)凈土對(duì)抗，已能說(shuō)明許多?！?/p>

“是啊，就是不知站在他們身后的是哪一位?！毖嘹w歌苦笑一聲。

在這一瞬間，他其實(shí)想到了許多。

西方極樂(lè)凈土早在上個(gè)紀(jì)元，也就是西游紀(jì)元時(shí)便漸漸沒(méi)了聲息，進(jìn)入當(dāng)前紀(jì)元，不論大破滅前后都不見(jiàn)動(dòng)靜，卻在近年來(lái)重新出世……