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第204章 簡(jiǎn)雍（第2頁(yè)）

這段記載看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著簡(jiǎn)雍過(guò)人的智慧與說(shuō)服力。

首先，簡(jiǎn)雍的“元從”身份讓劉璋放下了部分戒心——簡(jiǎn)雍追隨劉備數(shù)十年，從未有過(guò)背主之舉，其言行代表著劉備的真實(shí)意圖，劉璋明白簡(jiǎn)雍不會(huì)編造虛假承諾；

其次，簡(jiǎn)雍深知?jiǎng)㈣暗男愿裉攸c(diǎn)：劉璋雖非雄主，卻有“仁君”之心，不愿看到成都百姓因戰(zhàn)亂遭受涂炭，簡(jiǎn)雍入城后，并未以“勝利者”的姿態(tài)逼迫劉璋，而是從“百姓安?！迸c“宗室情誼”兩方面入手，向劉璋分析局勢(shì)：若繼續(xù)堅(jiān)守，成都城內(nèi)必將“糧盡兵疲，百姓相食”，而劉備作為“宗室”，絕不會(huì)加害劉璋及其家眷，反而會(huì)給予其相應(yīng)的禮遇。

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》補(bǔ)充記載，簡(jiǎn)雍在勸降時(shí)曾對(duì)劉璋說(shuō)：“明將軍起兵以來(lái)，累年攻戰(zhàn)，百姓疲弊，倉(cāng)廩無(wú)積，若再堅(jiān)守，恐有內(nèi)變。先主仁德，不忍百姓受難，若明將軍歸降，可保全家室，成都百姓亦免刀兵之禍，此乃兩全之策也。”

這番話既點(diǎn)出了劉璋堅(jiān)守的困境，又顧及了劉璋的“宗室顏面”，最終促使劉璋下定決心歸降。而“璋遂與雍同輿而載，出城歸命”的細(xì)節(jié)，更體現(xiàn)了劉璋對(duì)簡(jiǎn)雍的信任——在亂世中，戰(zhàn)敗者與勸降者同乘一車，這不僅是對(duì)簡(jiǎn)雍個(gè)人的認(rèn)可，更是對(duì)劉備集團(tuán)“仁德”承諾的信任。

簡(jiǎn)雍勸降劉璋的功績(jī)，對(duì)蜀漢集團(tuán)而言具有戰(zhàn)略意義：

其一，避免了成都城內(nèi)的血腥屠殺，保護(hù)了益州的經(jīng)濟(jì)與民生基礎(chǔ)，為劉備后續(xù)治理益州減少了阻力；

其二，以和平方式奪取成都，讓劉備集團(tuán)得以完整接收劉璋的部曲與糧草，實(shí)力大幅增強(qiáng)；

其三，簡(jiǎn)雍的勸降展現(xiàn)了劉備集團(tuán)“不嗜殺”的形象，吸引了更多益州士族歸附。正因如此，劉備平定益州后，論功行賞，任命簡(jiǎn)雍為“昭德將軍”，與糜竺的“安漢將軍”、孫乾的“秉忠將軍”并列，且“班位每在竺之右”——在蜀漢初期的武官體系中，“昭德將軍”雖為雜號(hào)將軍，卻因簡(jiǎn)雍的特殊貢獻(xiàn)，其班次僅次于劉備的“左將軍”府屬官，足見(jiàn)劉備對(duì)其功績(jī)的認(rèn)可。

成為“昭德將軍”后，簡(jiǎn)雍雖不再參與具體的軍事謀劃，卻依然是劉備身邊重要的“諫臣”，其勸諫方式與諸葛亮的“直言進(jìn)諫”不同，往往以“詼諧幽默”的方式點(diǎn)出問(wèn)題，既達(dá)到勸諫目的，又不傷及君主顏面，堪稱漢末三國(guó)時(shí)期“諷諫”的典范。

《三國(guó)志·蜀書·簡(jiǎn)雍傳》中記載了這樣一則經(jīng)典事例：“時(shí)天旱禁酒，釀?wù)哂行獭＠粲谌思宜鞯冕劸?，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主游觀，見(jiàn)一男女行道，謂先主曰：‘彼人欲行淫，何以不縛？’先主曰：‘卿何以知之？’雍對(duì)曰：‘彼有其具，與欲釀?wù)咄！戎鞔笮Γ務(wù)??！?/p>

這則故事發(fā)生在劉備治理益州初期，當(dāng)時(shí)因天旱糧食短缺，劉備下令禁酒，不僅釀酒者要受罰，就連家中藏有釀酒器具的人也要被定罪。

這一政策顯然過(guò)于嚴(yán)苛，容易引發(fā)百姓不滿，但此時(shí)劉備正處于穩(wěn)定益州秩序的關(guān)鍵時(shí)期，群臣雖有異議，卻不敢直言勸諫。

簡(jiǎn)雍則巧妙地利用“類比”的方式，將“藏有釀具”與“男女有行淫之具”相提并論，指出“有器具”不等于“有行為”，若因“有器具”而定罪，顯然不合情理。

劉備聽(tīng)后大笑，立即明白簡(jiǎn)雍的用意，隨后赦免了那些僅藏有釀具的百姓。

簡(jiǎn)雍的這次勸諫，展現(xiàn)了其高超的溝通智慧：

首先，他沒(méi)有在朝堂上直接反駁劉備的政策，而是選擇在與劉備“游觀”的輕松場(chǎng)合提及，避免了君臣在公眾面前的對(duì)立；

其次，他沒(méi)有使用“政策過(guò)嚴(yán)”“百姓怨聲載道”等嚴(yán)肅詞匯，而是以“男女行道”的詼諧比喻，讓劉備在笑聲中領(lǐng)悟問(wèn)題的本質(zhì)；最后，他始終站在劉備的角度思考問(wèn)題——其目的并非否定劉備“禁酒救糧”的初衷，而是糾正政策執(zhí)行中的偏差，既維護(hù)了劉備的權(quán)威，又解決了實(shí)際問(wèn)題。

這種“諷諫”方式，遠(yuǎn)比“犯顏直諫”更容易被君主接受，也體現(xiàn)了簡(jiǎn)雍對(duì)劉備性格的深刻理解——?jiǎng)潆m有“仁德”之名，卻也有固執(zhí)的一面，直接反駁往往適得其反，而幽默的類比則能化解對(duì)立情緒。

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除了這次“禁酒諫”，史書中還記載了簡(jiǎn)雍其他幾次勸諫事例。

例如，劉備在益州初期曾對(duì)部分降將采取“軟禁”政策，簡(jiǎn)雍以“昔項(xiàng)羽囚太公，終失天下”為例，勸諫劉備“宜示以恩信，收其民心”，最終劉備釋放了這些降將，贏得了益州舊部的信任；

又如，諸葛亮制定《蜀科》后，部分條款過(guò)于嚴(yán)苛，簡(jiǎn)雍以“法者，治之具也，非治之本也”勸諫劉備，建議在嚴(yán)格執(zhí)法的同時(shí)兼顧“仁政”，為后續(xù)蜀漢“刑政雖峻而無(wú)怨者”的治理局面奠定了基礎(chǔ)。