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第171章 諸葛亮與后主的關系（二）（第3頁）

至于后主劉禪對諸葛亮的真實態(tài)度，在“諸葛亮落五丈原”之后也可窺豹一斑。在諸葛亮病重期間，后主命人去漢中向諸葛亮咨詢后事安排等。

諸葛亮死后，消息傳到成都，劉禪一方面非常傷感，哭倒于龍床上；一方面下詔書令成都城內立刻實行宵禁，進入緊急狀態(tài)。

在這關鍵時刻，他的應對非常冷靜，也非常到位。當諸葛亮的靈位送回成都時，劉禪親率文武百官出城二十里相迎，然后又素服發(fā)哀三日。

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接下來發(fā)生這樣一件事，《襄陽記》記載，諸葛亮卒后，蜀人懷思彌切。各地紛紛要求為他立廟，朝臣認為不合于“禮制”，一概不準。

“百姓遂因時節(jié)，私祭之于道陌上”，特別是漢中民眾，每當春月，男女成群，邊走邊哭，紛紛前去祭奠諸葛武侯之“其實甚篤”。后來有人建議在成都立廟，后主因為它逼近劉氏祖墳不從。

從這段記載看，“朝議以禮秩不聽”說明，分官禮制的官員，經過正式討論后，認為根據傳統(tǒng)禮制，至少是漢代制度，丞相死后，不得立廟。這個決定雖有些不近人情，但既然蜀漢以延續(xù)兩漢正統(tǒng)自居，因循舊例倒也無法苛責。

但有些投機分子卻從這件事嗅出異樣的氣息。丞相參軍李邈上疏說：“亮身杖強兵，狼顧虎視”“今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”

這其中的“狼顧虎視”一語極不和諧，“狼顧”一詞，是與曹操形客司馬懿的說法類，語，非“非人臣”之相。而“虎視”一詞，《后漢書·班固傳》所收《西都賦》內有“周以龍興，秦以虎視”。

班固的意思是：盡管周、秦都很“盛強”，但是，周以“龍興”，取天下以“德”；秦卻是“虎視”，取天下以“武”。李邈用此典故，即暗示諸葛亮“身杖強兵”，與秦的“虎視”相同。

“狼顧虎視”聯用，等于直指諸葛亮久后必定篡奪劉氏天下，自己當皇帝。所以李邈感嘆“臣常危之”。

李邈在諸葛亮死后不久就上疏乘間構釁，用心不能說不險惡。假使劉禪對諸葛亮早已心存疑慮或心懷不滿，李邈此時的上疏起碼也稱劉憚之意，可以作為一場戰(zhàn)爭的引子。

但劉禪又是怎么處理的呢？他見疏生怒，立即將李邈下獄誅殺。由此可見，劉禪對“相父”諸葛亮并無纖芥之疑。

從諸葛亮死后的蜀漢政權人事安排中，也可以看出，后主對諸葛亮是尊重的，并沒有搞黨同伐異清洗丞相舊部那一套。

諸葛亮在去世以前曾秘密上表后主，“臣若不幸，后事宜以付琬”。因此后主即按此詔命蔣琬為“尚書令”。三月后，又詔令提升為“行都護、假節(jié)、領益州刺史”。又過了三四個月，即建興十三年春，蔣琬升成了“大將軍、錄尚書事”，正式成為蜀漢的執(zhí)政。

當然蔣琬，包括其后的費祎再也沒有做到像諸葛亮那樣“政相、錄尚書事”的職位，其原因也很簡單，他們畢竟不是諸葛亮，劉禪的“相父”只有一位。

另外還有一個事例，可以說明后主對諸葛亮的友善態(tài)度。

諸葛亮于蜀漢建興四年（226），行年46歲得一子（恰與劉備得子阿斗的年齡差不多），取名諸葛瞻?？酌饔诘谖宕伪狈サ倪@一年（234），在《與兄瑾書》中對人在東吳的兄長諸葛瑾說，“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其成，恐不為重器耳?！?/p>

以此可見，諸葛亮是很喜歡這個兒子的。諸葛瞻17歲時，尚公主，任騎都尉，累官至軍師將軍。顯而易見，劉禪若是對諸葛亮有成見，是根本不可能將他的兒子諸葛瞻招為皇家之婿的。

到諸葛亮去世將近三十年后，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯合上表，請求為已故丞相諸葛亮“宜近其墓，立之于沔陽”，以慰故親屬、舊吏及百姓歲時祭祀。

這樣既避免了無廟可以祭祀，致“使百姓巷祭，戎夷野祀”的尷尬，又消除了后主“難之”（指《成都》又廟親廟）的顧慮，可謂一舉兩得。

這番話終于說服了劉禪。景耀六年（263）春，后主正式詔令為諸葛亮立廟于沔陽（在今陜西勉縣東）。

這就是中國歷史上最早的一座武侯祠，是年秋天，魏國征西將軍鐘會率軍伐蜀“至漢川”，親自“祭亮之廟。令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采。”

鐘會可說是歷史上有事跡可考的第一位祭祀武侯祠的名人，而為諸葛亮立廟這件事，或許也對劉禪在“感恩則為別器之圖”的在位晚年，所做出的一個正確決定。

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