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第151章 劉備永安托孤：危難之際的政治安排（第2頁）

因為彼時，漢獻(xiàn)帝仍然在世，而且活得好好的，甚至比劉備、曹丕都更為長壽。

這就使得季漢以漢祚延續(xù)者自居的說法，在很多人看來變得蒼白無力，難以被認(rèn)同，反而給了曹魏等推出新政府的勢力，最需要的不利輿論，讓季漢在輿論戰(zhàn)場上，先失了一城。

此后數(shù)千年悠悠歲月里，甚至有這樣的聲音出現(xiàn)：

劉備稱帝，不過是為了滿足自己的一己之私，在亂世中追逐那至高無上的權(quán)力。

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這也成了他輝煌生涯中，一個難以抹去的污點，在歷史的長卷上，留下了一抹黯淡的色彩。

猇亭之戰(zhàn)的失敗，給劉備帶來的精神打擊，是極其沉重的。他不禁悲嘆：

“吾乃為操所折辱，豈非天哉！”

可這相較于季漢所遭受的軍事與事業(yè)上的打擊，又算得了什么呢？在這場慘敗中，季漢喪失了大批的精兵良將，馮習(xí)、張南、傅肜、程畿、馬良、王甫等人，為了季漢的榮光，戰(zhàn)死沙場；在江北防御曹魏進(jìn)攻的黃權(quán)、龐林，歸途被吳軍所截斷，無奈之下，投降了曹魏；杜路、劉寧則歸降了孫吳。

對于本就人才不充足的季漢政權(quán)而言，這無疑是一次毀滅性的打擊，仿佛要將季漢的未來，打入萬劫不復(fù)的深淵。

更為關(guān)鍵的是，在劉備稱帝的時候，他曾滿懷豪情地宣揚(yáng)“漢有天下，歷數(shù)無疆”，以此來證明自己作為劉邦和劉秀的繼承者，上承天意，肩負(fù)著“恭行天罰”的神圣使命。

可猇亭之戰(zhàn)慘敗的事實，卻如同一盆冷水，澆滅了人們心中對漢室天命的信仰。人們必然會對此產(chǎn)生深深的懷疑，質(zhì)疑劉氏是否真的擁有天命，進(jìn)而也開始懷疑季漢政權(quán)是否還具有合法性。

就在此時，中原的曹魏正趁機(jī)展開猛烈的輿論攻勢，他們盼望著季漢能取消帝號，放棄與曹魏抗衡的姿態(tài)。

而季漢內(nèi)部的蜀地本土士人，也在這股風(fēng)潮下紛紛迎合，若明若暗地宣揚(yáng)著“代漢者當(dāng)涂高”之類的讖言（意思是說漢王朝氣數(shù)已盡，注定要有新的代替它；而代它的便是“當(dāng)涂高”。）。

更有甚者，漢嘉太守黃元已經(jīng)公然發(fā)動了叛亂，季漢的局勢，如同狂風(fēng)中的孤舟，搖搖欲墜。

而作為皇帝的劉備，此時病情已十分嚴(yán)重。受到空前挫折的季漢政權(quán)，的確處在了內(nèi)外交攻的“存亡之秋”，只要稍微有一點不慎，就會面臨滅頂之災(zāi)。

就在這千鈞一發(fā)之際，剛剛經(jīng)受重大挫折的劉備，卻爆發(fā)出了驚人的政治智慧。他在國家陷入極端危機(jī)的局面下，為季漢政權(quán)后來的政治格局，做出了妥善至極的安排，盡可能地讓繼承者能夠順利地將季漢政權(quán)延續(xù)下去。

這，就是歷史上赫赫有名、被無數(shù)人傳頌的“永安托孤”。

后世之人，對于“永安托孤”，大多將目光聚焦在劉備對諸葛亮那番慷慨破格的交代上：

“君才十倍于曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?/p>

在那個帝制時代家天下的背景下，“君可自取”這四個字，分量重如泰山，自然也就激起了后世論者的種種猜測和解讀。

那些秉持善意的解讀，往往盛贊劉備與諸葛亮之間上下無猜，將其譽(yù)為君臣相得的千古典范；

可也有一些厚黑學(xué)愛好者（如蜀黑粉百度貼吧中的言論），則偏執(zhí)地認(rèn)為劉備臨終前是在試探諸葛亮，甚至惡意揣測，說劉備身后早已埋伏著刀斧手，只要諸葛亮的回答稍有不慎，就會有殺身之禍。

可若我們摒棄這些陰暗的心思，靜下心來研讀史料，就會清晰地發(fā)現(xiàn)，永安托孤絕非什么陰謀詭計，而是一場縝密、細(xì)致到極致的政治安排，蘊(yùn)含著劉備作為一代梟雄的深謀遠(yuǎn)慮。

托孤的核心內(nèi)容，曾在季漢境內(nèi)廣泛地傳達(dá)，這便是諸葛亮在《出師表》中所深情提及的“獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。