黑巖小說

第178章 后世對諸葛亮的風評（第2頁）

王隱創(chuàng)作的“空城計”，便是這一時期的典型代表。故事中，諸葛亮駐軍陽平，身邊僅有萬余兵力，而司馬懿卻率領著二十萬大軍兵臨城下。

危急關頭，諸葛亮“意氣自若”，下令軍中皆臥旗息鼓，不得妄自出營，又大開四城門，命人掃地卻灑。司馬懿素來認為諸葛亮用兵持重，見此情景，疑心城中有伏兵，于是引兵退去。

盡管后世史家考證，此事是挪用了建安二十四年趙云在漢中大開營門“偃旗息鼓”退曹操，以及魏黃初七年文聘在石陽臥舍退孫權(quán)的事跡雜糅而成，但這一故事卻極大地突出了諸葛亮的“權(quán)智英略”，讓他在人們心中的智謀形象愈發(fā)鮮明。

除了“空城計”，這一時期還涌現(xiàn)出諸多關于諸葛亮的神異傳說。陶弘景在《刀劍錄》中記載，諸葛亮平定黔中時，拔刀刺山，刀刃竟沒入山體，行人難以測度其深淺；

干寶則在著作中稱，諸葛亮在漢中積石布下八陣圖，陣中常有鼓金之聲傳出，天陰之時，聲響尤為響亮，仿佛有神靈相助。這些充滿奇幻色彩的傳說，將諸葛亮的智慧進一步神化，使其逐漸具備了“近妖”的色彩，成為民間口耳相傳、文人筆下精彩絕倫的“多智”軍事大家形象。

三、后世：“三不朽”圣賢的最終升華

隨著時間的推移，歷史的車輪滾滾向前，諸葛亮的形象在無數(shù)人的演繹與推崇中，不斷被升華，最終成為“立德、立功、立言”三不朽的圣賢，成為中華文化中一座巍峨的精神豐碑。

在“立德”方面，諸葛亮的忠誠與品德被無限放大，成為后世敬仰的道德典范。他對劉備父子忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了蜀漢的興衰，殫精竭慮，奉獻了自己的一生。這種忠誠，超越了時代與政權(quán)的界限，成為中華民族推崇的核心美德之一。

同時，他清正廉潔，嚴于律己，為官時不謀私利，生活中簡樸自律，其品德如同璀璨的星辰，照亮了后世為官者與為人者的道路。

“立功”之上，他的軍事才能、治國方略被反復稱頌，即便北伐最終未能成功，但其智謀、戰(zhàn)略眼光以及為蜀漢所建立的功勛，在歷史的演繹中愈發(fā)輝煌。

八陣圖的神秘莫測，木牛流馬的巧妙構(gòu)思，都將他的軍事智慧與創(chuàng)造力推向了極致，仿佛他擁有超越時代的智慧，能夠運籌帷幄，決勝千里。

他治理蜀漢時，推行的一系列政策，讓蜀地在三國紛爭中保持了相對的穩(wěn)定與發(fā)展，這份治國之功，也被后世不斷傳頌。

“立言”則體現(xiàn)在他的《出師表》等文章中。《出師表》情真意切，字字珠璣，既表達了他對蜀漢的忠誠，又闡述了北定中原的決心與方略，更蘊含著深厚的家國情懷與責任擔當。文章流傳千古，成為千古傳誦的佳作，影響著一代又一代的文人與士大夫，讓“報先帝而忠陛下”的精神深入人心。

到了明清時期，《三國演義》等文學作品的廣泛流傳，更是讓諸葛亮的“圣賢”形象深入人心。在小說中，他被描繪成智慧的化身，上知天文、下知地理，能掐會算、料事如神，草船借箭、借東風、七擒孟獲等故事，將他的智慧演繹到了極致。

他從“多智近妖”的名將，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榧腔?、品德、功勛于一身的“三不朽”圣賢，成為中華文化中不可磨滅的精神象征，激勵著一代又一代的人們追求忠誠、智慧與高尚的品德，在歷史的長河中，永遠閃耀著奪目的光芒。

喜歡三國演義之蜀漢后傳請大家收藏：（）三國演義之蜀漢后傳