黑巖小說

第9章 信平君廉頗（第2頁）

交接兵權(quán)時，廉頗將長平的靈脈分布圖、秦軍布防圖以及自己的作戰(zhàn)筆記全部交給趙括，再三叮囑：“秦軍在谷中布有‘絕靈陣’，切不可貿(mào)然追擊，堅守此陣，秦軍必退?！壁w括表面應(yīng)允，接過圖錄后卻束之高閣。

廉頗離開長平那天，軍中將士紛紛落淚，玄甲營的士兵自發(fā)列隊送行。他回望長平的群山，那里曾留下他無數(shù)心血，如今卻要將這道鐵壁交到一個紙上談兵的年輕人手中。固靈玉在他掌心發(fā)燙，仿佛預(yù)示著即將到來的災(zāi)難。

果不其然，趙括上任后立刻改變廉頗的防御策略，率軍主動出擊，很快陷入秦軍的包圍圈。消息傳到邯鄲，趙王這才想起廉頗的忠告，急召他回朝商議對策。廉頗建議派輕騎突襲秦軍糧道，分散其注意力，同時請魏、楚兩國出兵救援，趙王卻猶豫不決，錯失良機。

長平之戰(zhàn)最終以趙軍慘敗告終，四十萬降卒被白起坑殺，趙國元氣大傷。廉頗得知消息后，吐血昏厥，醒來后望著長平方向，老淚縱橫：“吾之錯也，未能說動趙王！”他主動向趙王請罪，趙王卻因愧疚未加責罰，只是任命他為相國，主持邯鄲防務(wù)。

第四章暮年壯志與流亡悲歌

秦昭襄王五十六年，秦國趁趙國虛弱，派王陵率軍攻邯鄲，邯鄲保衛(wèi)戰(zhàn)打響。此時的趙國精銳盡失，廉頗臨危受命，整合殘余兵力與百姓，組成“邯鄲保衛(wèi)隊”。他將城中的靈脈資源集中管理，玄甲營士兵每人配發(fā)一塊“守心符”，以土系靈脈穩(wěn)定軍心。

秦軍的攻城戰(zhàn)日夜不息，王陵的“尸山陣”以長平陣亡趙軍的尸骨為引，煞氣沖天，邯鄲城的防御符文因沖擊而閃爍不定。廉頗身先士卒，在城頭指揮防御，玄鐵戟上的鎮(zhèn)岳符與固靈玉同時發(fā)光，土黃色靈光覆蓋全城，暫時擋住了尸煞侵襲。

“信平君，城中靈脈礦石快用完了！”副將焦急稟報。廉頗下令拆除城中非必要的靈脈建筑，將其材料熔鑄成防御符牌，又組織百姓挖掘地下靈脈泉，以泉水滋養(yǎng)士兵靈力。他自己則日夜守在城頭，玄甲煉體術(shù)運轉(zhuǎn)到極致，身上的土黃色靈光漸漸暗淡，顯露出蒼老的面容。

就在邯鄲即將失守之際，楚國春申君與魏國信陵君率軍趕到，三國聯(lián)軍內(nèi)外夾擊，秦軍大敗而退。邯鄲之圍解除后，趙國百姓奔走相告，稱“廉頗鐵壁，再造趙國”。趙王親自出城迎接廉頗，欲加封賞，他卻推辭道：“保家衛(wèi)國，乃臣之本分，不敢受賞。”

趙孝成王去世后，趙悼襄王繼位，聽信郭開讒言，解除了廉頗的兵權(quán)，派樂乘取而代之。廉頗一生為國征戰(zhàn)，卻遭如此待遇，怒不可遏，率軍攻打樂乘，樂乘敗走。事后廉頗悔悟，知道自己闖下大禍，在門客的勸說下，帶著少數(shù)親信逃往魏國大梁。

魏國雖收留廉頗，卻因忌憚他的威名，不敢委以重任。廉頗在大梁的日子郁郁寡歡，時常登上城頭，遙望趙國方向，撫摸著陪伴多年的玄鐵戟，戟上的鎮(zhèn)岳符已失去往日光澤。他派人向趙王表達歸國之意，趙王也想再次起用他，派使者前往大梁查看廉頗身體狀況。

郭開得知后，暗中賄賂使者，命他詆毀廉頗。使者見到廉頗時，這位老將雖已年過七十，卻仍能一頓飯吃一斗米、十斤肉，披甲上馬，舞動玄鐵戟，土黃色靈光雖不如巔峰時期，卻依舊沉穩(wěn)有力。但使者回國后卻向趙王稟報：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！壁w王誤以為廉頗真的老邁無用，遂放棄召回他的念頭。

廉頗在大梁苦等無果，恰逢楚國派人來聘，邀請他入楚為將。廉頗猶豫再三，最終前往楚國，被楚王任命為楚將，率軍駐守壽春。但他深知自己的靈脈術(shù)法與楚國的水脈不合，玄甲陣在水鄉(xiāng)難以施展，始終未能立下大功。他時常對身邊的人感嘆：“我思用趙人！”對故國的思念溢于言表。

楚考烈王二十二年，廉頗在壽春病逝，臨終前仍緊握著玄鐵戟，戟尖指向北方的趙國。消息傳到趙國，邯鄲百姓無不落淚，自發(fā)在城外修建“廉頗祠”，將他的玄甲與兵器供奉其中。祠中的鎮(zhèn)岳符與固靈玉常年散發(fā)著微弱的土黃色靈光，百姓說這是老將軍的忠魂仍在守護趙國。

第五章鐵壁英魂與青史流芳

秦始皇統(tǒng)一六國后，巡游邯鄲，特意前往廉頗祠祭拜，稱：“趙有廉頗而不能用，故為秦所滅。若趙用廉頗，秦滅六國未必如此速也?！彼诵迯土H墓，在墓前立碑，碑文寫道：“趙將廉頗，忠勇無雙，玄甲固壘，威震秦齊?！庇謱⒘H的“玄甲陣”編入秦軍軍陣，用于邊疆防御。

漢高祖劉邦建立漢朝后，追贈廉頗為“忠武侯”，命人將其事跡編入《史記》。漢武帝時期，漢軍在北方修建長城，借鑒了廉頗的靈脈防御理念，在城墻中嵌入“鎮(zhèn)岳符”之類的法器，增強防御能力。飛將軍李廣曾感嘆：“吾之守邊，多學廉頗之法，不求有功，但求無過?！?/p>

東漢時期，廉頗的形象逐漸神化。民間傳說他死后化作“邯鄲山神”，每當趙國故地遭遇危難，山中便會浮現(xiàn)玄甲將軍的虛影，庇護百姓。邯鄲的廉頗祠香火旺盛，軍中將士出征前必來祭拜，祈求獲得老將軍的庇佑，戰(zhàn)場平安。

魏晉南北朝時期，中原戰(zhàn)亂頻繁，各國將領(lǐng)紛紛效仿廉頗的防御戰(zhàn)術(shù)。前秦苻堅統(tǒng)一北方后，曾命人編撰《廉頗兵法》，詳細記載“玄甲煉體術(shù)”“磐石功”“靈脈防御陣”等內(nèi)容，供軍隊學習。北魏孝文帝改革時，在北方邊疆推行“廉頗屯田制”，士兵一邊戍邊一邊耕種靈脈田，實現(xiàn)自給自足。

隋唐時期，廉頗的事跡被廣泛傳頌，成為忠臣良將的典范。唐太宗李世民在凌煙閣設(shè)功臣像時，曾說：“若得廉頗、李牧之將，何愁天下不定？”李靖在《李衛(wèi)公兵法》中多次引用廉頗的戰(zhàn)術(shù)，稱其“守中有攻，剛?cè)岵?，軍之典范”。唐代詩人王昌齡在《出塞》中寫下“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，雖詠李廣，卻暗含對廉頗等守邊名將的敬仰。

宋代文人對廉頗推崇備至。蘇軾在《六國論》中寫道：“趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也?！边@里雖主要論李牧，卻也暗含對廉頗遭遇的惋惜。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，借廉頗“尚能飯否”的典故，抒發(fā)自己壯志未酬的悲憤，可見其影響之深遠。

元代的蒙古統(tǒng)治者雖為游牧民族，卻也敬重廉頗的軍事才能。忽必烈下令在邯鄲重建廉頗祠，命人定期祭祀。元代的軍事著作《武經(jīng)總要》收錄了廉頗的“玄甲陣”，并配以圖解，供軍隊訓練參考。

明代的抗蒙名將戚繼光對廉頗尤為推崇。他在《紀效新書》中借鑒了廉頗的“堅壁清野”戰(zhàn)術(shù)，在北方邊疆修建空心敵臺，臺上嵌入靈脈法器，既能防御又能反擊。戚繼光曾說：“守邊之道，當學廉頗，不求一時之功，而求長久之安。”

清代的乾隆皇帝對廉頗的評價最為全面，稱其“老成持重，忠勇可嘉，雖遭讒言而不改其志，真乃千古良將”。他下令在廉頗墓前立碑，碑文詳細記載其功績，并將《廉頗兵法》收入《四庫全書》，確保其流傳后世。

如今，廉頗的遺跡和傳說仍在流傳。河北邯鄲的廉頗墓保存完好，墓前的“負荊請罪”石雕栩栩如生，成為后世敬仰的對象。當?shù)匕傩杖员Ａ糁腊萘H的習俗，相信這位老將軍的忠魂能保佑一方平安。廉頗“將相和”的故事被改編成戲曲、小說，廣為流傳，成為中華民族團結(jié)互助、以國事為重的精神象征。

從晉陽少年到信平君，從破齊揚名到長平堅守，從負荊請罪到流亡悲歌，廉頗的一生充滿了傳奇與悲壯。他以超凡的軍事才能和堅韌的性格，在亂世中為趙國撐起一片天空；他創(chuàng)造的防御戰(zhàn)術(shù)，將土系靈脈與軍陣完美結(jié)合，展現(xiàn)了古代軍事思想的智慧；他與藺相如的“將相和”，成為千古美談，彰顯了為國忘私的高尚品格。

廉頗的遺產(chǎn)不僅在于軍事上的勝利，更在于他所代表的精神：忠君愛國、鞠躬盡瘁的奉獻精神，剛正不阿、知錯能改的坦蕩胸懷，老成持重、守正出奇的軍事智慧。這些精神如同長平的土脈，穿越千年時光，仍在激勵著后人。正如他祠中的楹聯(lián)所書：“玄甲鑄長城，鐵血丹心護趙國；清風昭日月，廉頗英名照汗青?！?/p>