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第366章 《火者來(lái)貢和陜甘教務(wù)共議》（第1頁(yè)）

第366章《火者來(lái)貢和陜甘教務(wù)共議》

在場(chǎng)的都是大明的政治精英。

一名現(xiàn)任閣臣，還有張四維和申時(shí)行這兩位原時(shí)空的未來(lái)閣臣。

如果連這些都不明白，他們也走不到如今的位置上了。

中原的佛道之所以無(wú)害，是因?yàn)樽晕议幐盍私M織力。

佛門(mén)自然不說(shuō)了，三武一宗滅佛后，宋代開(kāi)始佛門(mén)就逐漸淪為經(jīng)濟(jì)組織，盡量避免參與到政治中。

道門(mén)則要更早一些。

原始道教還是很有戰(zhàn)斗力的。

黃巾起義，三國(guó)時(shí)期漢中的張魯政權(quán)，南北朝時(shí)期的孫恩起義，都是影響力巨大的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

不過(guò)從南北朝后期開(kāi)始，南北天師道同時(shí)提出來(lái)去組織化的改革，最大的改革成果，就是剝離了道官和普通百姓之間的聯(lián)系，禁止私下組織傳教。

從這之后，道教也逐漸無(wú)害化，統(tǒng)治者們也愿意將這些無(wú)害的神像供奉起來(lái)。

而某教卻不是這種無(wú)害的神像。

教長(zhǎng)秘密傳教，就意味著民間秘密結(jié)社，這就代表了強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力，以及反抗官府圍剿的隱蔽能力。

嚴(yán)密的宗教組織，就意味著強(qiáng)大的政治動(dòng)員能力，影響力不局限一個(gè)地區(qū)。

教團(tuán)和教士的世襲，也就意味著穩(wěn)定的上層組織。

信眾捐贈(zèng)教產(chǎn)，就意味著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)能力，教團(tuán)可以向教民征稅。

這就不是宗教組織了，而是強(qiáng)力的政治組織！

眾人也明白了，為何火者的某教，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的擴(kuò)張性和排他性。

更多的教徒，就意味著更多的教會(huì)職位和更多的宗教稅，教士自然想要瘋狂的傳教，這樣可以給自己的繼承人更多的遺產(chǎn)，壯大自己在教團(tuán)內(nèi)的地位。

這樣的宗教組織，一旦在陜甘地區(qū)擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，后果是在場(chǎng)眾人不敢想的。

殷士儋果斷說(shuō)道：

“本官會(huì)上奏陛下，請(qǐng)頒禁教令！”

眾人紛紛附和。

蘇澤說(shuō)道：

“殷閣老，下官還有幾條意見(jiàn)?！?/p>

殷士儋?lài)?yán)肅道：“速速說(shuō)來(lái)！”

蘇澤稽首后又說(shuō)道：

“陜甘一些地區(qū)地廣人稀，官府未必有能力控制這些地區(qū)。朝廷貿(mào)然清繳，效果未必好，反而會(huì)引發(fā)教眾同仇敵愾之心。”

“不如先在城市發(fā)禁令，鄉(xiāng)野不行清繳，還是以教化為先?！?/p>