黑巖小說

第364章 三方四教之地（第5頁）

“四教呢？”

沈一貫說道：

“火者原本是東察合臺汗國的領(lǐng)地，不少部落信奉蒙古長生天，而從唐代開始，西域就信奉佛教，很多城市也都供奉佛像?！?/p>

“葉爾羌汗國將綠教定為國教，如今火者的宮廷都信仰綠教?！?/p>

“最后當?shù)剡€有火祆教的信仰?！?/p>

蘇澤點頭，沈一貫的總結(jié)十分到位，吐魯番這個地方，就是三方博弈，四教混雜。

原時空，這位忠順王馬黑麻的政治手段還算是可以，這會兒還能勉強平衡局勢。

吐魯番這個地方，是佛法東傳的路徑，當年唐玄奘前往天竺的時候，就在《大唐西域記》中記錄過西域佛國林立的盛況。

但是天竺自己的佛教都消亡了，西域諸國隨著氣候變化，沙漠化加劇，文明也開始消退。

當然，千年佛教還是有生命力的，火者的寺院在統(tǒng)治者頻繁更迭中，找到了自己的存亡之路，就是將佛寺變成商棧。

因為統(tǒng)治者更換太頻繁了，西域佛教放棄了引導(dǎo)上層統(tǒng)治者的路。

西域地區(qū)的佛教，逐漸和商業(yè)融合，形成了一種以佛寺為中心的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。

佛寺還可以吸納人口，所以這些佛寺也形成了很多寺院產(chǎn)業(yè)。

火者地區(qū)很多佛寺，會經(jīng)營大量的棉田生產(chǎn)棉花，然后和中原商人交易絲綢。

而吐魯番這個地方，本身也很適合種植棉花，所產(chǎn)的棉花品質(zhì)很好，所以這些佛寺的棉花價格也很不錯。

除此之外，葡萄干、西域馬，也是這些火者佛寺經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)，可以換取不菲的利潤。

也是靠著絲綢之路，這些佛教徒頑強的生存了下來。

這在蒙古通知時期還能過下去。

蒙古人對待信仰的態(tài)度比較開放，成吉思汗的那幾個汗國，基本上都對宗教不做限制。

火者佛寺的絲綢之路貿(mào)易還能維持。

但是如今葉爾羌汗國控制了火者，情況就變了。

綠教本身商業(yè)也很發(fā)達，因為它原本就是商人之中誕生的信仰。

綠教的經(jīng)典其實很多地方更像是一步商業(yè)法典。

而綠教的傳播范圍，也都在絲綢之路的節(jié)點上，他們自然明白絲綢之路的利潤。

這些綠教商人，和火者的佛教商人，產(chǎn)生了激烈的沖突。

結(jié)果就是，火者地區(qū)的平衡逐漸被打破，局勢越發(fā)的不穩(wěn)定。

原時空，大明在萬歷年間，因為火者的局勢徹底混亂，最后選擇了關(guān)閉嘉峪關(guān)，禁止任何商隊往來。

至此，絲綢之路斷絕。