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特別章 起源殿藏經(jīng)閣·十一架承寰宇 萬(wàn)典續(xù)洪荒（第2頁(yè)）

他抬手召來(lái)一卷泛著淡白的混沌絲錦緞：“還要加《星辰族群辨識(shí)法》，友善的星辰族群眼眸是淡藍(lán)（含星輝氣），敵意的是赤紅（含戾氣），遇到時(shí)要先展‘無(wú)惡意道韻’——將本源氣凝在掌心，呈淡白色，不可帶殺伐氣，這辨識(shí)法要附‘眼眸顏色圖譜’（用玉板刻，淡藍(lán)標(biāo)‘安’，赤紅標(biāo)‘?！?，還要記‘交流手勢(shì)’（掌心向上：求見(jiàn)；掌心向前：止步），刻在龜甲上?！?/p>

玄空快速記錄著，指尖的玉筆幾乎不停——這架典籍，是洪荒生靈走向域外的“指南針”，少一個(gè)細(xì)節(jié)都可能讓生靈殞命。

第七架：古今華夏典籍初集（本，承載：玉冊(cè)、錦緞、桑皮紙、線裝冊(cè)）

“前六架補(bǔ)洪荒之基，這一架承華夏之脈——從春秋戰(zhàn)國(guó)至現(xiàn)代，共一萬(wàn)七千本典籍，皆藏于此?！饼堄畹穆曇糇兊绵嵵?，指尖的起源力泛著五彩的人文氣，在橫梁上刻下“古今華夏典籍初集”，“洪荒的傳承，不止是道法與靈脈，更重要的是‘人心’。這一萬(wàn)七千本，便是滋養(yǎng)人心的‘甘泉’。”

第一層：春秋戰(zhàn)國(guó)諸子典籍（3200本）

“《論語(yǔ)》全本用白紋玉冊(cè)，每一頁(yè)附‘仁’字的演化圖（甲骨文‘人二’→金文‘仁’），教后世懂得‘人與人相親’；《道德經(jīng)》分卷，‘上善若水’章用藍(lán)染彩鳳錦緞，錦緞泛著流水氣，顯‘包容’之意；《楚辭》用龜甲錄，邊緣刻屈原行吟圖（源火子用先天火紋繪），圖中屈原衣袂用混沌絲繡，泛著白光，顯‘堅(jiān)守初心’?！饼堄钐謱⒁痪碛駜?cè)放在第一層，玉冊(cè)上瞬間浮現(xiàn)出“己所不欲，勿施于人”，字跡帶著儒家的溫潤(rùn)道韻，“還要收錄《墨子》‘兼愛(ài)’篇、《荀子》‘勸學(xué)’篇、《韓非子》‘法治’篇，每本附‘洪荒注’——比如《墨子》‘兼愛(ài)’注‘兼愛(ài)非無(wú)差別，而是對(duì)所有生靈的尊重’，避免后世曲解?！?/p>

第二層：漢魏六朝典籍（2500本）

“《史記》全本用九天息壤玉冊(cè)，按‘本紀(jì)’‘世家’‘列傳’分冊(cè)，‘項(xiàng)羽本紀(jì)’冊(cè)封面刻項(xiàng)羽烏江自刎圖（紅紋標(biāo)‘悲壯’），教后世‘銘記歷史’；《桃花源記》用綠染桑皮紙，紙頁(yè)夾悟道茶葉片（源木子培育的），讀時(shí)能聞到茶香，顯‘對(duì)和平的向往’；建安七子的詩(shī)用赤羽錦緞錄，曹操《短歌行》帶酒氣，王粲《七哀詩(shī)》帶悲憫氣。”

第三層：唐宋典籍（4000本）

“唐詩(shī)分‘初唐’‘盛唐’‘中唐’‘晚唐’，李白《李太白全集》用白紋玉冊(cè)（熏先天酒氣），顯‘豁達(dá)’；杜甫《杜工部集》用褐紋玉冊(cè)（泛地脈氣），顯‘悲憫’；王維山水詩(shī)用綠染紙，夾靈植葉片，顯‘平和’。宋詞分‘豪放’‘婉約’，蘇軾《東坡樂(lè)府》用青紋玉冊(cè)，‘大江東去’句帶江濤氣；李清照《漱玉詞》用粉染錦緞，顯‘婉約風(fēng)骨’；辛棄疾詞附沙場(chǎng)圖，顯‘擔(dān)當(dāng)’?！?/p>

第四層：元明清典籍（5000本）

“元曲《竇娥冤》用黑紋玉冊(cè)，‘六月飛雪’句帶寒冰氣，顯‘冤屈需昭雪’；《西廂記》用紅染錦緞，顯‘成全情愛(ài)’。明清小說(shuō)《西游記》用現(xiàn)代線裝冊(cè)，每回附寓意圖（‘五行山下定心猿’圖顯‘悔悟’）；《三國(guó)演義》附戰(zhàn)爭(zhēng)警示注（‘戰(zhàn)爭(zhēng)多生靈涂炭’）；《紅樓夢(mèng)》用白紋玉冊(cè)，顯‘洞察人性’?！?/p>

第五至九層：近現(xiàn)代典籍（2300本）

“魯迅《吶喊》《彷徨》用紅紋玉冊(cè)，《阿q正傳》注‘不可自欺欺人’；茅盾《子夜》附時(shí)代圖（上海繁華與危機(jī)）；巴金《家》用粉染錦緞，顯‘反抗腐朽’?，F(xiàn)代文學(xué)《平凡的世界》用黃紋玉冊(cè)，顯‘平凡堅(jiān)守’；《三體》用紫染紙，附宇宙文明注（結(jié)合《星辰族群指南》）?！?/p>

第八架：華夏典籍續(xù)編（本，承載：玉冊(cè)、線裝冊(cè)、混沌絲錦緞）

“第七架是‘初集’，這一架是‘續(xù)編’——補(bǔ)華夏典籍的遺漏，共四萬(wàn)本，分‘經(jīng)史子集補(bǔ)遺’‘近現(xiàn)代專題’兩類?！饼堄畹闹讣庠跈M梁上刻下“華夏典籍續(xù)編”，起源力泛著濃郁的人文氣，“華夏的思想，不止于諸子與文學(xué)，還有‘經(jīng)史子集’的系統(tǒng)與近現(xiàn)代的‘救亡圖存’，這些都要記下。”

第一層：經(jīng)部補(bǔ)遺（8000本）

“《十三經(jīng)注疏》全本用白紋玉冊(cè)，附‘經(jīng)文本源痕’（每個(gè)字的先天道韻）；《說(shuō)文解字》用混沌絲錦緞，錄每個(gè)字的演化（從甲骨文到楷書），附‘字理與洪荒的關(guān)聯(lián)’（比如‘土’字，像地脈的紋路，顯‘厚德載物’）?！?/p>

第二層：史部補(bǔ)遺（本）

“《資治通鑒》全本用褐紋玉冊(cè)，按朝代分冊(cè)，每?jī)?cè)附‘歷史地圖’（標(biāo)清當(dāng)時(shí)的洪荒族群分布）；《明史》《清史稿》用線裝冊(cè)，附‘明清與洪荒的互動(dòng)記’（比如明代修士與巫族的交流）。”

第三層：子部補(bǔ)遺（7000本）

“《莊子》《列子》用藍(lán)染錦緞，顯‘道家自然’；《孫子兵法》用黑紋玉冊(cè)，附‘兵法與陣法的結(jié)合’（比如‘知己知彼’對(duì)應(yīng)‘周天星斗陣’的偵查法）；《本草綱目》用綠染紙，附‘洪荒靈藥對(duì)照’（比如‘人參果’對(duì)應(yīng)‘草部’的‘不死草’）。”

第四層：集部補(bǔ)遺（5000本）

“《全唐詩(shī)》《全宋詞》補(bǔ)編用赤羽錦緞，收錄遺漏的詩(shī)人詞作；《古文觀止》用玉冊(cè)，附‘文章道韻分析’（比如《滕王閣序》的‘雄奇’對(duì)應(yīng)洪荒山川的道韻）?！?/p>

第五至九層：近現(xiàn)代專題（本）

“紅色文獻(xiàn)《毛澤東選集》用紅紋玉冊(cè)，附‘革命精神與洪荒抗?fàn)幍膶?duì)照’（比如‘持久戰(zhàn)’對(duì)應(yīng)‘巫妖劫應(yīng)對(duì)’）；科技著作《天工開(kāi)物》《本草綱目》現(xiàn)代解讀本用線裝冊(cè)，附‘科技與道法的結(jié)合’（比如‘冶鐵’對(duì)應(yīng)‘源金的器道’）；兒童文學(xué)《安徒生童話》《格林童話》用粉染紙，附彩色插圖（源火子用先天火紋繪），教后世孩童‘善良勇敢’?！?/p>

第九架：域外文明典籍匯（本，承載：彩羽錦緞、線裝冊(cè)、玉板）

“洪荒要存續(xù)，不能只守華夏之脈，還要懂寰宇之典——這一架收錄國(guó)外典籍三萬(wàn)五千本，分‘古典文明’‘近現(xiàn)代文學(xué)’‘哲學(xué)與科幻’三類，教后世‘包容差異，明辨是非’?！饼堄畹穆曇衾飵е_(kāi)闊，指尖的起源力泛著域外的道韻，刻下“域外文明典籍匯”。

第一層：古典文明典籍（本）

“希臘羅馬典籍《荷馬史詩(shī)》用紫染彩羽錦緞，附‘神話與洪荒的對(duì)照’（比如宙斯對(duì)應(yīng)妖族的帝?。?；《理想國(guó)》用白紋玉板，附‘城邦與族群治理的對(duì)比’（柏拉圖的‘理想國(guó)’對(duì)應(yīng)巫族的‘圣地治理’）。兩河文明《漢謨拉比法典》用黑紋玉板，附‘法律與天道規(guī)則的關(guān)聯(lián)’（比如‘以眼還眼’對(duì)應(yīng)洪荒的‘因果報(bào)應(yīng)’）；埃及《亡靈書》用黃染紙，附‘生死觀與玄冥法則的對(duì)照’。”