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第39集： 商朝建朝歌：定鼎中商·天壇通神（第1頁(yè)）

一、湯王擇址：洛水之陽(yáng)現(xiàn)王氣

商湯滅夏那日，朝歌城外的洛水還飄著夏都?xì)堅(jiān)哪净摇１藭r(shí)湯王身披玄色犀兕甲，手按腰間青銅劍，立于洛水南岸的高坡上，身后跟著伊尹、仲虺兩位賢臣，還有鴻蒙宗派來(lái)的隨行弟子玄清——自夏啟年間鴻蒙宗與夏朝有了修法傳承的淵源，商湯立國(guó)后，玄空大長(zhǎng)老便派玄清常駐商族，一則傳續(xù)人族修法，二則助湯王觀氣運(yùn)、定國(guó)策。

“大王，洛水自西而來(lái)，繞此高坡折向東南，正是‘玉帶環(huán)腰’的地脈走勢(shì)。”玄清指尖凝起一縷淡金色的道力，輕輕點(diǎn)向腳下土地，只見(jiàn)土層下隱隱透出青紫色的光暈，“此地下三尺便是庚金之脈，上承天樞星氣，下接洛水靈源，立都于此，可保商朝國(guó)運(yùn)百年穩(wěn)固?！?/p>

伊尹上前一步，手中捧著從夏都太室山請(qǐng)來(lái)的“土圭”，將其豎直插入土中。正午的日頭正烈，土圭的影子恰好落在預(yù)先畫(huà)好的“壬丙線”上，他俯身丈量片刻，抬頭對(duì)湯王拱手：“方才以土圭測(cè)日影，此地夏至影長(zhǎng)一尺五寸，冬至影長(zhǎng)一丈三尺，正是天地之氣交匯的‘中正之地’。夏人以嵩山為天中，卻不知洛水之陽(yáng)才是真正的‘人王中樞’，大王若在此建城，便是順天應(yīng)人?！?/p>

湯王望著遠(yuǎn)處洛水泛著的粼粼波光，想起三日前入起源殿見(jiàn)道尊龍宇的情景。那日他隨玄清踏入虛無(wú)之海中的起源殿，殿內(nèi)鴻蒙盤(pán)懸于半空，盤(pán)上星軌流轉(zhuǎn)間，清晰映出洛水之陽(yáng)的地形。道尊龍宇端坐于九龍寶座上，聲音如虛空驚雷般沉穩(wěn)：“夏以奢亡，商當(dāng)以‘儉’立本。洛水之陽(yáng)地脈雖盛，卻不可學(xué)夏桀建傾宮瑤臺(tái)，都城規(guī)制需合‘天圓地方’之理，宮城居北，市井居南，再設(shè)一天壇于城東，通天庭之氣，護(hù)人族氣運(yùn)?！?/p>

此刻聽(tīng)伊尹與玄清所言，正與道尊的囑托相合，湯王心中定數(shù)更堅(jiān)。他拔出腰間青銅劍，在高坡上劃出一道弧線：“自今日起，此地定為商之新都，名‘朝歌’——取‘朝陽(yáng)初歌，萬(wàn)民向化’之意。宮城按‘九里方城’之制建造，市井留三尺寬的通衢，至于天壇……”他轉(zhuǎn)頭看向玄清，“便請(qǐng)仙長(zhǎng)依道尊之意，擇城東最高處修建，務(wù)使天壇能接天庭星氣?！?/p>

玄清躬身應(yīng)下，指尖道力再凝，在空中畫(huà)出天壇的形制：“天壇需分三層，下層為方形，象征地；中層為八角形，象征八卦；上層為圓形，象征天。頂層設(shè)‘通神柱’，柱身刻北斗七星、二十八星宿圖案，再以鴻蒙宗傳下的‘引氣符’嵌入柱內(nèi)，屆時(shí)只需大王率百官祭祀，通神柱便可引天庭之氣下凡，與昊天上帝、瑤池金母互通訊息。”

湯王點(diǎn)頭稱善，當(dāng)即命仲虺主持建城事宜，調(diào)遣商族三千民夫、百余名工匠，自洛水沿岸采伐松木、青石，又從夏都舊地運(yùn)來(lái)青銅鑄件，朝歌城的建造就此拉開(kāi)序幕。

二、百工造城：松木為骨石為基

建城的第一個(gè)月，洛水之畔日日傳來(lái)工匠的鑿石聲、民夫的號(hào)子聲。仲虺將工匠分為五隊(duì)，一隊(duì)伐木工赴洛水上游的熊耳山采伐松木，一隊(duì)石匠在城外的青石嶺開(kāi)鑿基石，一隊(duì)青銅匠熔鑄宮城的門(mén)環(huán)、梁柱裝飾，一隊(duì)木工搭建宮室的梁架，還有一隊(duì)民夫負(fù)責(zé)運(yùn)輸材料，整個(gè)工地井然有序。

這日清晨，湯王輕車簡(jiǎn)從來(lái)到工地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便見(jiàn)玄清站在宮城的地基旁，正指點(diǎn)石匠調(diào)整基石的位置。走近時(shí)，只見(jiàn)三塊丈高的青石正被民夫用木橇推著，緩緩嵌入地基的凹槽中，石匠們拿著銅鑿，細(xì)細(xì)鑿去青石邊緣的棱角，確保三塊石頭嚴(yán)絲合縫。

“仙長(zhǎng)，這基石為何要選三塊一組？”湯王指著青石問(wèn)道。

玄清轉(zhuǎn)身拱手，解釋道：“大王，地脈之氣需‘三匯歸一’，三塊青石分別對(duì)應(yīng)‘天、地、人’三才，嵌入地基時(shí)按‘品’字形排列，可將地脈之氣匯聚于宮城中央，保宮城百年不陷。方才石匠初放時(shí)，三塊石頭的縫隙寬了半指，地脈之氣有外泄之兆，如今調(diào)整后，縫隙已不足一分，氣脈便可穩(wěn)固。”

湯王俯身細(xì)看，果然見(jiàn)三塊青石的縫隙間幾乎看不見(jiàn)光，只隱隱有青紫色的氣脈在石下流轉(zhuǎn)。他又走到木工搭建的梁架旁，見(jiàn)一根根松木梁架上都刻著細(xì)密的紋路，便問(wèn)身旁的木工頭領(lǐng)：“這些紋路是何用意？”

木工頭領(lǐng)連忙放下手中的墨斗，躬身答道：“回大王，這是玄清仙長(zhǎng)傳下的‘鎮(zhèn)木符’。仙長(zhǎng)說(shuō)，松木雖堅(jiān)韌，卻怕雷擊、蟲(chóng)蛀，刻上這符紋，便可引天雨水氣滋養(yǎng)木材，還能防天雷劈擊，讓梁架百年不朽?！?/p>

說(shuō)話間，遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣銅鈴聲，只見(jiàn)一隊(duì)民夫抬著青銅鑄件走來(lái)，鑄件上刻著饕餮紋，正是宮城正門(mén)的門(mén)環(huán)。青銅匠頭領(lǐng)上前稟報(bào)：“大王，這對(duì)門(mén)環(huán)用了夏都遺留下的青銅鼎熔鑄，內(nèi)摻了玄清仙長(zhǎng)送的‘金精砂’，不僅比尋常青銅堅(jiān)硬三倍，還能在門(mén)環(huán)上形成‘護(hù)門(mén)氣罩’，若有歹人想闖宮，氣罩便會(huì)自動(dòng)發(fā)出警示?！?/p>

湯王伸手觸摸門(mén)環(huán)，只覺(jué)指尖傳來(lái)一絲溫潤(rùn)的涼意，而非青銅的冰冷，心中不禁感嘆鴻蒙宗道法的玄妙。玄清見(jiàn)狀，又補(bǔ)充道：“待宮城建成后，臣會(huì)在宮城四角各設(shè)一座‘望氣塔’，塔上懸‘鎮(zhèn)城鈴’，若有妖邪之氣靠近朝歌，鈴聲便會(huì)變調(diào)，屆時(shí)臣與鴻蒙宗弟子便可及時(shí)驅(qū)邪?！?/p>

就這樣，在仲虺的統(tǒng)籌、玄清的道法輔助下，朝歌城的建造進(jìn)展神速。三個(gè)月后，宮城的主體結(jié)構(gòu)完工，九里方城的城墻高達(dá)三丈，墻頂寬一丈五，可容兩匹馬并行；市井區(qū)域的通衢縱橫交錯(cuò)，分為東市、西市、南市、北市，分別售賣糧食、布匹、陶器、牲畜；城外還挖了寬五丈的護(hù)城河，引洛水入河，既防外敵，又能灌溉周邊農(nóng)田。

三、天壇起筑：通神柱引星氣

宮城完工后，天壇的建造便提上了日程。玄清親自選址于朝歌城東的高坡上，這里比宮城高出兩丈，站在坡頂可俯瞰整個(gè)朝歌城，還能望見(jiàn)遠(yuǎn)處的洛水與天際的星辰，正是接天之氣的絕佳位置。

開(kāi)工前，玄清特意從起源殿請(qǐng)來(lái)一卷“天壇形制圖”，圖上詳細(xì)標(biāo)注了天壇三層的尺寸、通神柱的高度，還有符紋的刻制方法。湯王命人將圖懸掛在工地的帳篷中，讓所有工匠、民夫都能看清形制，避免出錯(cuò)。

天壇的下層為方形，邊長(zhǎng)九丈，用青石鋪地，石縫間灌注了摻有“凝土符”的泥漿，待泥漿干涸后，整個(gè)方形地面堅(jiān)硬如鐵，即便萬(wàn)斤重物碾壓也不會(huì)開(kāi)裂。中層為八角形，邊長(zhǎng)六丈，每一面都用白玉鑲嵌，玉面上刻著八卦圖案，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個(gè)卦象依次排列，每個(gè)卦象的中心都嵌入了一顆拳頭大的“夜明珠”，夜晚時(shí)明珠發(fā)光，八卦圖案便會(huì)映出淡淡的光暈。

最關(guān)鍵的是上層的圓形臺(tái)與通神柱。圓形臺(tái)的直徑三丈，用青銅板鋪成，板上刻著二十八星宿的圖案，每個(gè)星宿圖案的位置都與天空中星宿的方位完全對(duì)應(yīng)。通神柱高九丈，用一根完整的陰沉木制成——這根陰沉木是玄清從洛水河床下挖出的，已在水中浸泡了千年，木質(zhì)堅(jiān)硬如玉，還自帶水屬性的靈氣，最適合作為引氣的載體。

雕刻通神柱的任務(wù)交給了商族最有名的工匠“石叟”，他手中的刻刀是玄清用道力加持過(guò)的“玄鐵刀”，可輕松刻入陰沉木。石叟按照形制圖，先在柱身刻出北斗七星的圖案，七星的斗柄指向北方，與天庭中北斗星的方位一致；再在七星周圍刻上二十八星宿，每個(gè)星宿都刻成對(duì)應(yīng)的動(dòng)物形狀，如東方青龍七宿刻成龍形，西方白虎七宿刻成虎形，南方朱雀七宿刻成雀形，北方玄武七宿刻成龜蛇形。