黑巖小說(shuō)

第188集 地球華夏興：先民制陶器、織麻布，文明再進(jìn)一步（第1頁(yè)）

一、洪荒余韻里的華夏沃土：文明躍遷的前夜底色

封神劫終章的霞光尚未完全褪去，起源殿外的混沌氣與地球大氣層交融，在華夏先明聚居的渭水流域上空凝出淡金色的云靄。這是龍宇以鴻蒙盤穩(wěn)固三界通道后，天地靈氣首次以溫和的姿態(tài)浸潤(rùn)地球——不同于洪荒時(shí)代動(dòng)輒撕裂山川的狂暴靈力，此刻的靈氣如細(xì)密春雨，滲進(jìn)黃土層的每一寸肌理，喚醒了深埋地下的陶土與河岸的麻草，也悄然滋養(yǎng)著先民手中粗糙的石器。

彼時(shí)的華夏先民，正處于部落聯(lián)盟的初期階段。自龍曦化為人形護(hù)佑部落、玄空贈(zèng)予《地球山川圖》后，先民已從逐水草而居的遷徙狀態(tài)，過(guò)渡到以渭水支流為軸心的半定居生活。部落聚居地外圍，用夯土與樹枝搭建的簡(jiǎn)易柵欄環(huán)繞著數(shù)十座半地穴式房屋，房屋中央的火塘終年不熄，既是取暖炊煮的工具，也是部落成員圍坐議事的核心?；鹛吝吷⒙渲蚰ミ^(guò)的石斧、石刀與骨器，這些工具見證了先民從“生食草木”到“熟食五谷”的轉(zhuǎn)變，卻尚未能滿足他們對(duì)“儲(chǔ)物”與“蔽體”的深層需求。

這一年的春末，渭水流域迎來(lái)了罕見的豐雨。連續(xù)十日的細(xì)雨過(guò)后，河岸的黃土被泡得松軟，部落里負(fù)責(zé)采集的少女“阿芷”在河邊撿拾野果時(shí)，不慎踩進(jìn)了一片泥濘。她俯身去拔被粘住的草鞋，指尖卻觸到了一塊細(xì)膩如脂的泥土——不同于尋常黃土的粗糲，這塊泥土捏在手中竟能隨指腹的力度塑形，即便松開手也不易碎裂。阿芷心中一動(dòng)，將這塊泥土裹在樹葉里帶回了部落，放在了火塘邊的石板上。

同一時(shí)刻，部落里負(fù)責(zé)狩獵的壯年“石”，正對(duì)著妻子“禾”手中的獸皮發(fā)愁。經(jīng)過(guò)整個(gè)冬季的磨損，獸皮早已布滿破洞，邊緣也因反復(fù)鞣制而發(fā)硬，難以再裹住身體。禾嘗試用藤蔓將幾塊小塊獸皮拼接起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)藤蔓過(guò)硬，稍一拉扯便會(huì)磨破皮膚。石看著妻子眉間的愁緒，想起前幾日在山林中見到的景象：溪邊的麻草叢生，長(zhǎng)長(zhǎng)的莖稈在風(fēng)中搖曳，莖稈上的纖維細(xì)密而堅(jiān)韌。他猛地一拍大腿，抓起石刀便沖進(jìn)了山林。

這兩個(gè)看似偶然的舉動(dòng)，恰是華夏文明從“生食野居”邁向“手工造物”的關(guān)鍵伏筆。而此時(shí)的起源殿中，龍宇正通過(guò)鴻蒙盤觀測(cè)著地球的細(xì)微變化。當(dāng)他看到阿芷手中的陶土與石背上的麻草時(shí)，指尖凝出的靈光微微閃爍，對(duì)身旁的玄冥笑道：“人族的智慧，從來(lái)不需要刻意指引——只需給他們一片能生根的土地，便能長(zhǎng)出超越想象的文明之芽。”玄冥順著鴻蒙盤的光影望去，渭水部落的火塘邊，陶土正被捏成簡(jiǎn)陋的碗狀，麻草的莖稈正被石刀割下，她輕輕點(diǎn)頭：“這便是你堅(jiān)持‘只助不擾’的緣由？他們的創(chuàng)造力，本就是洪荒遺脈中最珍貴的火種。”

二、陶土生焰：從“泥塊”到“器物”的跨越

阿芷將帶回的陶土放在火塘邊后，并未立刻動(dòng)手——她先是觀察了幾日火塘的溫度：靠近火焰的石板能烤熟獸肉，稍遠(yuǎn)些的地方則只能保溫；接著又嘗試了不同濕度的泥土：剛從河邊挖來(lái)的濕泥太軟，曬干后的硬泥又太脆，只有半干的泥土既能塑形，又能保持形態(tài)。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，她終于找到合適的“陶土配方”：將河泥與少量草木灰混合，草木灰中的堿性物質(zhì)能增強(qiáng)泥土的黏性，避免燒制時(shí)開裂。

第一只“陶器”的誕生，充滿了意外與摸索。阿芷用手掌將混合好的陶土壓成圓形，再用手指一點(diǎn)點(diǎn)將邊緣向上捏起，試圖做出一個(gè)能裝水的“碗”。但泥土的韌性有限，捏到一半時(shí)，碗的邊緣突然塌陷，摔在石板上碎成了幾塊。她沒(méi)有氣餒，又取來(lái)新的陶土，這次改用“泥條盤筑法”——先將陶土搓成粗細(xì)均勻的泥條，再像編籃子一樣將泥條一圈圈盤起來(lái)，每盤一圈便用手指將接口捏緊，最后用濕潤(rùn)的麻布將表面抹平。

三天后，一只粗糙卻完整的陶碗終于成型。阿芷將陶碗放在火塘的外側(cè)，用樹枝架起木柴，讓火焰的余溫慢慢烘烤陶碗。她守在火塘邊，不敢離開半步——既怕火焰太旺燒裂陶碗，又怕溫度不夠陶碗無(wú)法硬化。直到次日清晨，木柴燃盡，火塘冷卻，阿芷才小心翼翼地捧起陶碗。此時(shí)的陶碗已從淡黃色變成了深褐色，敲上去發(fā)出清脆的“砰砰”聲，她試著往碗里倒了些河水，水沒(méi)有滲漏，反而順著光滑的內(nèi)壁緩緩流動(dòng)。

“阿芷！你做的這東西能裝水？”部落首領(lǐng)“炎”路過(guò)火塘?xí)r，看到阿芷手中的陶碗，眼中滿是驚訝。阿芷點(diǎn)點(diǎn)頭，將陶碗遞給炎。炎接過(guò)陶碗，仔細(xì)打量著：碗的邊緣雖不規(guī)整，卻能穩(wěn)穩(wěn)地放在石板上，碗底平坦，容量足夠裝下一個(gè)人一天的飲水量。他立刻召集部落成員，將陶碗舉過(guò)頭頂：“阿芷做出了能裝水、能盛糧的‘泥器’！以后我們?cè)僖膊挥冒鸭Z食放在獸皮袋里受潮，也不用把水捧在手心喝了！”

部落成員紛紛圍攏過(guò)來(lái)，對(duì)著陶碗指指點(diǎn)點(diǎn)，有人好奇地伸手觸摸，有人試著往碗里裝石子，還有人提議：“我們能不能做更大的‘泥器’？這樣就能煮更多的粟米了！”在炎的支持下，阿芷開始教部落里的婦女制作陶器。她們分工合作：年輕的少女負(fù)責(zé)采集河泥，中年婦女負(fù)責(zé)揉泥、盤筑，年長(zhǎng)的老人則負(fù)責(zé)看守火塘，控制燒制的溫度。

隨著制作經(jīng)驗(yàn)的積累，陶器的形態(tài)也逐漸豐富起來(lái)。除了陶碗，她們還做出了陶盆——比陶碗更寬、更淺，適合盛放食物；陶壺——在陶碗的基礎(chǔ)上捏出細(xì)長(zhǎng)的壺嘴和把手，方便傾倒液體；甚至還有陶甕——高達(dá)半人，腹部渾圓，能儲(chǔ)存數(shù)十斤的粟米。為了讓陶器更耐用，她們還發(fā)明了“施釉”的雛形：將草木灰與河水混合成糊狀，涂抹在陶器表面，燒制后形成一層光滑的釉面，既能防水，又能讓陶器看起來(lái)更光亮。

陶器的普及，徹底改變了先民的生活方式。在此之前，先民儲(chǔ)存糧食只能用獸皮袋或編織籃，遇到雨天容易受潮發(fā)霉；烹飪食物只能用石板燒烤或竹筒煮水，效率低下且容易燒糊。有了陶器后，他們可以將粟米放在陶甕里儲(chǔ)存，即使遇到陰雨天氣也不用擔(dān)心糧食變質(zhì)；可以用陶壺煮水，用陶盆煮粥，甚至可以用陶甑（底部有孔的陶器）蒸粟米——將陶甑放在陶壺上，壺中加水煮沸，蒸汽通過(guò)甑底的孔將粟米蒸熟，這種烹飪方式既保留了粟米的營(yíng)養(yǎng)，又避免了燒焦。

更重要的是，陶器的制作催生了“分工協(xié)作”的雛形。部落中不再是所有人都從事采集或狩獵，一部分人專門制作陶器，他們通過(guò)交換，用陶器從采集者手中換取野果，從狩獵者手中換取獸肉。這種“物物交換”的模式，讓部落的資源分配更加合理，也為后來(lái)“手工業(yè)”的獨(dú)立埋下了種子。

三、麻絲成布：從“獸皮”到“織物”的革新

就在阿芷帶領(lǐng)婦女制作陶器的同時(shí)，石也在探索麻草的用途。他將從山林中割回的麻草攤在河邊的石板上，用石斧將麻草的莖稈砍成小段，再用石錘反復(fù)捶打——他發(fā)現(xiàn)，捶打后的麻草莖稈會(huì)裂開，露出里面細(xì)密的纖維。接著，他將裂開的莖稈浸泡在河水中，讓河水軟化纖維，去除表面的雜質(zhì)。三天后，他撈出浸泡好的麻草，用手指將纖維一根根剝離出來(lái)，這些纖維長(zhǎng)達(dá)數(shù)尺，柔軟而堅(jiān)韌，就像動(dòng)物的毛發(fā)一樣。

但如何將這些分散的纖維編織成布，卻讓石犯了難。他嘗試用藤蔓將麻纖維捆在一起，卻發(fā)現(xiàn)纖維太細(xì)，容易從藤蔓的縫隙中滑落；他又試著將纖維繞在兩根樹枝上，用手指來(lái)回穿梭編織，卻只能織出一小塊粗糙的“網(wǎng)”，無(wú)法形成平整的“布”。正當(dāng)他一籌莫展時(shí)，妻子禾看到了他手中的麻纖維，突然想起部落里用來(lái)捕魚的漁網(wǎng)——漁網(wǎng)是用藤蔓編織的，有規(guī)律的經(jīng)緯交錯(cuò)，或許可以用同樣的方法編織麻布。

禾找來(lái)兩根細(xì)長(zhǎng)的木棍，將麻纖維的一端固定在木棍上，再將木棍平行放在地上，中間用藤蔓隔開，形成“經(jīng)線”；接著，她取來(lái)另一根麻纖維，在經(jīng)線之間來(lái)回穿梭，每穿梭一次便將纖維拉緊，形成“緯線”。這種“經(jīng)緯編織法”雖然簡(jiǎn)單，卻能將分散的麻纖維編織成連續(xù)的布片。石看著妻子手中逐漸成型的麻布，興奮地喊道：“就是這樣！我們可以織出比獸皮更軟、更輕的‘布’！”

為了提高編織效率，石還對(duì)工具進(jìn)行了改進(jìn)。他用石刀將木棍削成更細(xì)的“織軸”，讓經(jīng)線能更均勻地分布；又用獸骨磨成“織梭”，將麻纖維纏繞在織梭上，這樣穿梭緯線時(shí)就不用來(lái)回拉扯纖維，速度快了一倍。部落里的壯年男子看到石的發(fā)明后，也紛紛加入進(jìn)來(lái)——他們負(fù)責(zé)砍伐麻草、捶打纖維，婦女則負(fù)責(zé)編織麻布，分工明確，效率大大提升。

第一塊完整的麻布誕生時(shí)，整個(gè)部落都沸騰了。這塊麻布雖然顏色是土黃色，表面還有些粗糙的纖維結(jié)節(jié)，卻比獸皮柔軟得多，重量也只有獸皮的一半。禾將麻布裹在身上，既不會(huì)像獸皮那樣磨皮膚，也能更好地貼合身體，擋住風(fēng)寒。炎拿著麻布，在陽(yáng)光下仔細(xì)觀察：麻布的經(jīng)緯交錯(cuò)均勻，雖然不如獸皮厚實(shí)，卻能透氣，夏天穿在身上一定很涼爽。他當(dāng)即決定：“以后我們部落的人，都要穿‘麻布’！”

隨著麻布制作技術(shù)的成熟，先民對(duì)“蔽體”的需求也從“保暖”升級(jí)為“舒適”與“美觀”。他們開始嘗試在麻布上制作花紋：用染過(guò)植物汁液的麻纖維編織出簡(jiǎn)單的條紋，用骨針將彩色的羽毛縫在麻布的邊緣，甚至用石刀在麻布上刻出細(xì)小的幾何圖案。這些裝飾雖然簡(jiǎn)單，卻體現(xiàn)了先民對(duì)“美”的追求，也讓麻布從單純的“衣物材料”變成了“文明符號(hào)”。