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第197集華夏定俗：先民依鴻蒙宗所傳，定“祭天、祭祖”習俗（第1頁）

一、鴻蒙傳俗之始：天地異象與先民之惑

距今約四千年前，華夏先民正處于部落聯(lián)盟向早期邦國過渡的關鍵階段。彼時的黃河流域，雖已褪去洪荒時期兇獸環(huán)伺的險惡，卻仍受著天象無常的困擾——春日驟降霜雪凍斃秧苗，秋日突來暴雨沖毀聚落，夏夜驚雷劈裂祭祀用的神木，冬晨濃霧遮蔽狩獵的路徑。先民們聚居在半地穴式的房屋中，圍著篝火時總在低聲議論：“為何蒼天喜怒無常？”“逝去的先祖是否還在護佑我們？”

這種對天地與先祖的敬畏與困惑，恰被巡游至人間的鴻蒙宗弟子“源清子”看在眼里。源清子是“源初七子”中最擅觀民風的一位，他奉玄空之命，攜三卷《鴻蒙俗典》降臨華夏，本是為記錄先民農(nóng)耕、制陶的技藝，卻在目睹一場因旱災引發(fā)的部落恐慌后，停下了筆。那一日，黃河中游的“有熊氏”部落已半月無雨，族長“軒轅昊”率族中壯丁跪在干裂的田埂上，對著天空揮舞著石斧嘶吼，族老則抱著先祖?zhèn)飨碌墨F骨，在一旁泣訴：“先祖啊，若您還在，為何不降甘霖？”

源清子隱于一棵古柏之后，指尖凝出道力，感知到部落眾人的神魂中滿是“無措”與“惶恐”——他們知天地能左右生計，卻不知如何與天地溝通；他們念先祖曾護部落存續(xù)，卻不知如何表達敬意。這正是玄空曾預言的“人族文明斷層之險”：若無穩(wěn)定的信仰儀式維系對天地的敬畏、對先祖的追思，人族易失“根脈”，日后恐生妄自尊大、背離天道之禍。

當晚，源清子顯化身形，出現(xiàn)在有熊氏部落的篝火旁。他未著仙衣，只穿與先民相似的麻布衣裳，手中捧著一塊刻有云紋的玉版。部落眾人初見陌生人，皆握起石矛戒備，軒轅昊卻從源清子身上感受到一股與先祖獸骨相似的溫和氣息，揮手讓族人放下武器?！澳闶钦l？為何來我部落？”軒轅昊沉聲問道。

源清子將玉版置于篝火旁，玉版在火光中浮現(xiàn)出日月星辰、山川河流的虛影：“我乃鴻蒙宗弟子，奉師命來此，傳你們與天地對話、與先祖相通之法?！彼赶蛱炜?，“你們所見的風霜雨雪，非天地喜怒，而是天道運轉(zhuǎn)的常序；你們念的先祖，非消散無蹤，而是魂歸幽冥后，仍以氣運護佑子孫。若想祈愿風調(diào)雨順、先祖安康，需有‘禮’——祭天、祭祖之禮?！?/p>

此言一出，部落眾人皆圍上前來，族老顫巍巍地摸著玉版：“先生，何為‘禮’？如何行‘禮’？”源清子知道，傳俗非一蹴而就，需先解先民之惑，再立儀式之規(guī)，于是便在有熊氏部落住下，從“天地之理”“先祖之德”講起，為華夏祭天、祭祖習俗埋下第一顆種子。

二、祭天之禮：從“石壇祈雨”到“四時節(jié)祀”

（一）初立石壇：定祭天之地與核心祭品

源清子在有熊氏部落的第一樁事，便是指導先民筑造祭天的“石壇”。他根據(jù)黃河流域的地勢，選中部落東側一座地勢稍高、視野開闊的土丘——此處能望見日出東方，符合“天道東升”的鴻蒙理念，且土丘下有一眼清泉，象征“天地滋養(yǎng)萬物”。

筑壇時，源清子教先民選取三種石料：一是從黃河岸邊撿來的“青黑石”，此石經(jīng)河水沖刷，質(zhì)地堅硬且含水性，象征“天潤大地”；二是從附近山坡采來的“白紋石”，石上有天然紋路如云朵，象征“天象變化”；三是部落傳承的“赤玉石”，此石色澤溫潤如火焰，象征“天火普照”（先民視太陽為天火）。三種石料按“天圓地方”之形壘砌：壇頂為圓形，直徑三丈，用青黑石鋪底，白紋石圍邊，象征“天圓”；壇基為方形，邊長五丈，用赤玉石鑲嵌四角，象征“地方”。

壇中央需立一根“祭天桿”，源清子讓先民選取一棵生長十年以上的青松——青松四季常青，象征“天道永續(xù)”，且樹干筆直，寓意“人心向正”。祭天桿高九丈，頂端綁著一塊打磨光滑的玉璧，玉璧中央穿有小孔，可系五彩絲線；桿身刻有簡單的日月星辰圖案，既是對天地的描繪，也是方便先民辨認方位。

石壇筑成之日，恰逢一場小雨降臨，部落眾人皆歡呼雀躍，更信源清子所傳之法。此時源清子又定下祭天的核心祭品，他告訴先民：“祭天非求天地恩賜，而是表達對天地的感恩，故祭品需取‘天地所贈之物’，且不可鋪張?！焙诵募榔贩秩悾?/p>

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谷物類：選取當年新收的粟、黍、麥三種谷物，每種取一升，用竹筐盛放。粟是先民最主要的糧食，黍味甜可作祭品，麥則是較珍貴的作物，三者代表“天地滋養(yǎng)民生”。

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牲畜類：選用一只健康的公羊，需是公羊而非母羊，因先民視公羊為“陽剛之物”，對應“天為陽”；且公羊需未經(jīng)過勞作，象征“純粹之禮”。宰殺公羊時需避開部落孩童，由族中壯年男子執(zhí)行，宰殺后需將羊血滴在祭天桿下的土壤中，寓意“天地與人間相通”。

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玉器類：除壇頂?shù)挠耔低?，還需準備兩塊玉琮，玉琮外方內(nèi)圓，象征“天圓地方相通”，祭祀時由族長捧在手中，待儀式結束后埋于壇基之下，意為“將人間心愿告于天地”。

（二）首行祈雨祭：定祭天儀式流程

石壇筑成后不久，黃河流域又遇干旱，此次軒轅昊不再像以往那般嘶吼，而是按源清子的指導，籌備首次正式祭天儀式——祈雨祭。源清子根據(jù)鴻蒙宗所傳的“儀式三序”（迎天、告天、送天），為祈雨祭定下詳細流程，每一步都有深意，讓先民在行動中理解“敬天”之理。

1。

迎天：凈身、更衣、列隊

儀式前一日，族中所有人都需用壇下清泉凈身，男子需剃去胡須，女子需梳理發(fā)髻，孩童需洗凈手腳——源清子解釋：“凈身非僅洗去污垢，更是洗去心中雜念，以純凈之心迎天地?！眱羯砗?，眾人需換上新織的麻布衣裳，族長與族老穿白色麻布（白色象征“天的純凈”），壯年男子穿青色麻布（青色象征“天的生機”），婦女與孩童穿黃色麻布（黃色象征“大地的承載”）。

儀式當天清晨，天剛蒙蒙亮，部落眾人便按輩分列隊：族長與族老走在最前，壯年男子緊隨其后，婦女與孩童排在最后，皆手持一束青松枝（青松枝象征“敬意”）。隊伍從部落駐地出發(fā)，走向石壇，途中需保持安靜，不可喧嘩，不可踩踏路邊的草木——“草木亦是天地所生，需心懷敬畏”，源清子如此告誡。

抵達石壇下后，眾人需按隊列繞壇三周，第一周順時針走，象征“順應天道運轉(zhuǎn)”；第二周逆時針走，象征“感知天道變化”；第三周再順時針走，象征“與天道和諧共處”。繞壇結束后，族長與族老登上石壇，壯年男子在壇下左側站立，婦女與孩童在壇下右側站立，形成“天地人”三才之位。

2。

告天：獻祭品、誦祭文、焚香草

族長登上壇頂后，首先將竹筐中的三種谷物撒在祭天桿周圍，邊撒邊念源清子教的短句：“蒼天在上，賜我谷物，今獻新糧，謝天之恩?！比鐾旯任铮謇蠈⒃讱⒑玫墓蛱е翂醒?，公羊腹部朝上，四肢伸直，族長按源清子所教，用手指蘸取羊血，輕輕點在祭天桿的玉璧上，口中念道：“羊血為證，告天所求：愿降甘霖，潤我禾苗，護我族人?！?/p>