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第242集 玄空編史：合華夏邦國事，編《地球華夏邦國初史》（第2頁）

淮夷聯(lián)盟首領(lǐng)防風(fēng)氏自恃部落強盛，遲遲未至，且到場后態(tài)度傲慢，質(zhì)疑禹的統(tǒng)領(lǐng)地位。禹依“大理”所定罰則，以“慢待會盟、不敬邦主”為由，當(dāng)眾處置防風(fēng)氏，眾首領(lǐng)皆震。此后，苗蠻聯(lián)盟首領(lǐng)率先表示歸附，愿“遵夏族之規(guī)，納歲貢（五谷、獸皮）”，其余小部落首領(lǐng)紛紛效仿。會盟后，禹確立“邦主”之位，規(guī)定各歸附部落需定期納貢、出兵助戰(zhàn)，夏族則為其提供治水、農(nóng)耕技術(shù)支持。

涂山會盟后，夏族聯(lián)盟正式從“部落聯(lián)盟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍顕薄忻鞔_疆域（九州）、統(tǒng)一管理制度（六卿制）、權(quán)威邦主（禹）、附屬勢力（歸附部落），華夏首個邦國“夏邦”由此誕生。此事件，標(biāo)志著地球華夏從原始部落時代邁入邦國時代，為后世“王朝”形態(tài)埋下伏筆。

中篇：淮夷與苗蠻——邦國林立的格局

第一章：淮夷興邦，以漁鹽為基

淮夷聯(lián)盟居于淮河中下游，水網(wǎng)密布，漁澤豐富。受夏邦影響，其首領(lǐng)“皋陶”（曾為夏邦大理，后返回淮夷）也著手建邦，國號“淮邦”?；窗钆c夏邦不同，以“漁鹽”為核心產(chǎn)業(yè)——淮河入?？谑a(chǎn)海鹽，淮夷人發(fā)明“煮海為鹽”之法：將海水引入鹽田，經(jīng)日曬蒸發(fā)后，刮取鹽粒，不僅供自用，還向夏邦、苗蠻邦輸出，成為重要財富來源。

皋陶借鑒夏邦六卿制，結(jié)合淮夷特點設(shè)“四官”：“鹽正”掌鹽田管理、鹽業(yè)交易，“漁正”掌漁澤捕撈、漁獲分配，“工正”掌造船（淮夷多水，船只用于交通、捕魚），“秩宗”掌祭祀、禮儀（淮夷信奉“水神”，定期舉行祭祀，祈求漁鹽豐收）。淮邦核心城邑“鐘離”（今安徽鳳陽一帶）建于淮河之畔，城內(nèi)設(shè)有“鹽市”，各地商人云集，成為華夏東部重要的交易中心。

淮邦與夏邦關(guān)系密切，皋陶認(rèn)禹為“盟主”，定期納鹽、漁獲為貢，夏邦則向淮邦輸出農(nóng)耕技術(shù)，助其在淮河沿岸開墾農(nóng)田，實現(xiàn)“漁農(nóng)互補”。這種“聯(lián)盟邦國”關(guān)系，成為當(dāng)時華夏邦國間的主流相處模式。

第二章：苗蠻立國，以稻作聞名

長江中游的苗蠻聯(lián)盟，因長江流域氣候濕熱，盛產(chǎn)水稻，遂以“稻作”為根基建邦，國號“苗邦”。苗邦首領(lǐng)“蚩尤之后（注：此處指蚩尤部落余脈，非蚩尤本人）”借鑒夏、淮二邦制度，設(shè)“稻官”掌水稻種植，推廣“水田耕作法”——筑田埂、引江水灌溉，使水稻產(chǎn)量大幅提升；設(shè)“織官”掌絲綢織造，苗蠻人最早發(fā)現(xiàn)“蠶吐絲可織帛”，所織絲綢柔軟光滑，成為向夏邦進(jìn)貢的珍品；設(shè)“兵官”掌軍事防御，因苗邦與夏邦、淮邦有疆域交界，需防范沖突，苗蠻人善用“木矛、竹箭”，且組建了“水師”（乘船作戰(zhàn)），戰(zhàn)斗力較強。

苗邦核心城邑“丹陽”（今湖北秭歸一帶）建于長江北岸，城內(nèi)有大型“稻倉”，儲存一年所需糧食，且設(shè)有“蠶室”，專門飼養(yǎng)家蠶。苗邦雖歸附夏邦為“附屬邦”，卻保留較多自主權(quán)，如“刑罰自定”“軍隊自管”，僅在夏邦有戰(zhàn)事時出兵相助，這種“半獨立邦國”形態(tài)，反映了當(dāng)時華夏邦國林立、既合作又獨立的格局。

第三章：邦國互動——合作與紛爭

夏、淮、苗三邦確立后，華夏大地形成“一主多附”的邦國格局：夏邦為核心邦國，淮、苗為附屬邦國，周邊還有數(shù)十個小邦國（如東夷的“萊邦”、西戎的“羌邦”）。邦國間互動主要有三種形式：

其一，技術(shù)交流。夏邦將治水、青銅技術(shù)傳于淮、苗，淮邦將制鹽技術(shù)傳于夏、苗，苗邦將絲綢技術(shù)傳于夏、淮，形成“技術(shù)共享”網(wǎng)絡(luò)，推動華夏整體文明進(jìn)步；

其二，物資貿(mào)易。夏邦輸出粟、麥，淮邦輸出鹽、魚，苗邦輸出稻、絲綢，通過“陸路（步行、牛車）”“水路（船只）”進(jìn)行交易，如夏邦的粟可換淮邦的鹽，苗邦的絲綢可換夏邦的青銅農(nóng)具；

其三，沖突與調(diào)解。因疆域、資源爭奪，邦國間偶有沖突，如夏邦與苗邦曾因“漢水流域耕地”爭執(zhí)，最終禹親赴苗邦，與苗邦首領(lǐng)協(xié)商，劃定疆界，以“漢水為界，北屬夏，南屬苗”，避免戰(zhàn)事。

這種“合作為主、沖突為輔”的互動模式，使華夏邦國在林立中保持了相對穩(wěn)定，為文明積累創(chuàng)造了條件。

下篇：邦國文明——華夏文脈的初顯

第一章：文字萌芽，記錄之始

夏邦建邦后，先民深感“結(jié)繩記事”已難滿足需求——結(jié)繩無法準(zhǔn)確記錄官職、貢賦、刑罰，遂開始創(chuàng)造“象形文字”。最早的文字刻于陶片、甲骨之上，如“日”作圓形，“月”作彎形，“水”作波紋狀，“人”作站立之形，“邦”作“城郭（□）內(nèi)有人（人）”之形。

夏邦“司徒”負(fù)責(zé)文字整理，將各地創(chuàng)造的象形文字統(tǒng)一規(guī)范，用于記錄“戶籍”（如“某部落，丁男五十，丁女四十”）、“貢賦”（如“淮邦歲貢鹽百石，魚千條”）、“刑罰”（如“某人盜牛，罰勞役六月”）。這些文字雖僅數(shù)百個，且多為單字，卻標(biāo)志著華夏“文字文明”的開端，使邦國事務(wù)從“口耳相傳”轉(zhuǎn)向“文字記錄”，文脈得以留存。

玄空曾于陽城遺址見一陶片，上刻“禹定九州”四字，筆畫雖簡陋，卻清晰可辨，此為迄今所見最早記錄邦國大事的文字實物，現(xiàn)藏于起源殿藏經(jīng)閣。

第二章：禮儀初成，秩序之基

邦國時代，禮儀逐漸從原始祭祀中分化，成為規(guī)范邦主、官員、民眾行為的準(zhǔn)則。夏邦的禮儀主要分為三類：

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邦主禮儀：禹出行時，前有“旌幡”（上繪龍紋，象征龍宇道尊護(hù)持），后有隨從執(zhí)兵器護(hù)衛(wèi)，官員見邦主需“躬身行禮”；邦主祭祀天地時，需在“祭壇”（建于陽城郊外，以土石筑成）上擺放五谷、犧牲（牛羊），由“秩宗”主持儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順；

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官員禮儀：六卿議事時，需按職位高低排列，司空居首，虞人居末，發(fā)言需先稱“邦主在上，某有一言”；官員上任時，需從邦主處領(lǐng)“印信”（石制或骨制），象征職權(quán)；