黑巖小說

第247集華夏文字始：先民創(chuàng)象形文字，記錄事件、傳承文明（第2頁）

玄空后來在《華夏文字初考》中寫道：“先民觀天地萬物，摹其形，定其義，創(chuàng)象形之字。一字一世界，一畫一文明。巖壁為紙，木炭為筆，記歲月之流轉(zhuǎn)，傳先祖之智慧?！北藭r(shí)的他，正站在燧人氏部落的巖壁前，看著那些歪扭卻充滿生命力的符號，指尖輕輕拂過，仿佛能觸摸到華夏先民對文明的渴望與堅(jiān)守。

第三章

陶片上的文明印記

碑上。這塊陶碑足足有一人高，正面刻著“陶，土為坯，火為魂”的制陶心法，背面則刻著“字，摹萬物，傳心意”的刻字要訣。他把陶碑立在陶窯旁，對圍攏過來的年輕陶匠說：“我老了，燒不動陶了，但這些手藝和字，要傳給你們。以后你們燒陶，要把部落的事、族人的情，都刻在上面，讓后人知道我們是誰，從哪里來?！?/p>

多年后，阿陶去世，可他留下的陶碑和刻字陶器，卻成了華夏文明的珍貴遺產(chǎn)。有一次，龍曦路過神農(nóng)氏部落，看到年輕陶匠們圍著陶碑學(xué)習(xí)，又看到族人用刻字陶罐儲存粟米、用刻字陶片記錄事件，不禁笑著對身邊的玄空說：“你看，他們已經(jīng)把文字融進(jìn)生活里了?！毙胀崭G里升起的炊煙，點(diǎn)頭道：“陶載字，字載史，這便是華夏文脈的根基?！?/p>

第四章

骨簡上的文明傳承

當(dāng)黃河流域的先民們還在陶片上刻字時(shí)，北方燕山腳下的有熊氏部落，正嘗試用一種新的載體記錄文字——骨簡。部落里的巫祝倉頡，是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)獸骨新用途的人。他原本用獸骨占卜吉兇，每次占卜后，都會在骨片上刻下“吉”“兇”的符號，后來發(fā)現(xiàn)，狹長的骨片不僅能刻簡單符號，還能刻下連貫的事件，便開始用多片骨片串聯(lián)成“簡”，記錄部落的大事。

有熊氏部落以狩獵為生，每次大型狩獵后，倉頡都會將狩獵過程刻在骨簡上。他先在一片骨片上刻“日（升），人（百），獸（熊）”，記錄“日出時(shí)，百名族人去獵熊”；再在第二片骨片上刻“箭，中，熊（倒）”，記錄“箭射中熊，熊倒地”；最后在第三片骨片上刻“歸，肉（多），族歡”，記錄“滿載獵物歸來，族人歡慶”。這些骨簡用皮繩串聯(lián)起來，卷成一卷，存放在巫祝的帳篷里，成了部落最早的“史書”。

骨簡的出現(xiàn)，解決了陶片“碎片化”的問題。陶片雖易攜帶，但每片只能刻少量文字，記錄一件事需要多片陶片，容易散落；而骨簡狹長，一片能刻十余字，多片串聯(lián)后，能完整記錄一件復(fù)雜的事。有一次，有熊氏部落與相鄰的蚩尤氏部落發(fā)生沖突，倉頡用十片骨簡，詳細(xì)記錄了沖突的起因、經(jīng)過和結(jié)果：“蚩尤氏，奪我獵場”“我族，戰(zhàn)，勝”“約，獵場分，互不擾”。這份骨簡后來成了兩個(gè)部落劃分獵場的依據(jù)，每次有人質(zhì)疑約定時(shí)，倉頡就會拿出骨簡，一字一句地念給大家聽，無人再敢反駁。

倉頡還在骨簡上記錄部落的習(xí)俗和規(guī)矩。他刻下“生，祭天”，規(guī)定新生兒出生后要祭拜上天；刻下“死，葬山”，規(guī)定族人去世后要葬在山上；刻下“盜，罰（沒粟）”，規(guī)定偷盜者要被罰沒粟米。這些骨簡被稱為“族規(guī)簡”，每當(dāng)有新族人加入，或者有族人違反規(guī)矩時(shí)，倉頡就會拿出“族規(guī)簡”，進(jìn)行講解或懲戒。有一次，一個(gè)年輕族人偷了鄰人的獸皮，倉頡按照“族規(guī)簡”上的規(guī)定，罰他交出十石粟米，并在骨簡上刻下“某，盜，罰”，警示其他人。

骨簡的使用，也推動了文字的發(fā)展。為了在有限的骨片上記錄更多內(nèi)容，倉頡開始簡化文字的筆畫。比如“鹿”字，最初的象形符號要畫出鹿的角、頭、身、腿，筆畫繁多，刻在骨簡上很費(fèi)力氣；倉頡就將其簡化為“頭頂兩角，身下四腿”的簡單符號，既保留了鹿的特征，又減少了筆畫。他還創(chuàng)造了一些新的組合文字，比如用“人+木”表示“休”（人靠在樹上休息），用“火+山”表示“燦”（山上起火，火光燦爛），這些文字比單純的象形字更能表達(dá)復(fù)雜的含義。

龍宇某次巡地球時(shí)，曾專程去有熊氏部落見倉頡。他看到倉頡正在帳篷里刻骨簡，便走上前問道：“你為何要如此費(fèi)力地在骨片上刻字？”倉頡放下刻刀，恭敬地回答：“回仙尊，我族的事，若不記下來，后人就會忘記。比如先祖獵熊的英勇，部落定下的規(guī)矩，若只靠口傳，遲早會變樣?？淘诠呛喩希退氵^百年，后人也能知道真相。”

龍宇拿起一卷記錄狩獵的骨簡，仔細(xì)翻看，點(diǎn)頭道：“你說得對，文字是文明的根。你簡化文字、創(chuàng)造新字，是在為華夏文脈添磚加瓦?！闭f著，他指尖在骨簡上輕輕一點(diǎn)，原本有些粗糙的刻痕變得光滑清晰：“這骨簡，能保存更久了。”倉頡又驚又喜，連忙跪拜道謝，此后刻字更加用心，甚至走遍周邊部落，將簡化后的文字教給其他族人。

玄空后來在《華夏文字初考》中，專門為倉頡寫了一段注：“倉頡觀獸骨之形，創(chuàng)骨簡之制，簡文字之畫，增文字之意。其功不在取火、耕種之下，蓋因火暖人身，粟飽人腹，而字載人心、傳人本也。”彼時(shí)的骨簡，已從有熊氏部落傳到了黃河流域的各個(gè)部落，成了記錄歷史、傳承文化的重要載體，而文字也在這個(gè)過程中，逐漸從“摹形”向“表意”邁進(jìn)，變得更加成熟。

第五章

文字里的文明脈絡(luò)

當(dāng)華夏先民的象形文字，從巖壁走向陶片，再走向骨簡時(shí)，文字本身已不再只是“記錄工具”，更成了承載文明脈絡(luò)的“活化石”。龍曦曾在起源殿對玄空說：“你看他們的字，畫著太陽，就知道他們敬畏天地；畫著粟米，就知道他們重視農(nóng)耕；畫著人扶著老人，就知道他們懂得孝親——每個(gè)字里，都藏著他們的生活和信仰?！?/p>

在燧人氏部落的巖壁上，有一組特殊的符號：“人（老），人（少），食”。阿蒼曾對族人解釋：“這是說，年輕人要把食物先給老人吃。我們部落能活到今天，靠的是老人傳下來的經(jīng)驗(yàn)，所以要敬老人?！焙髞恚@個(gè)符號組合逐漸固定下來，成了“孝”字的雛形。有一次，部落里的一個(gè)年輕人把僅有的粟米留給生病的祖父，自己餓著肚子去打獵，阿蒼就在巖壁上刻下“孝，可嘉”，讓所有人都向他學(xué)習(xí)。這種“孝親”的理念，通過文字的記錄和傳播，漸漸成了華夏先民的共同價(jià)值觀。

在神農(nóng)氏部落的陶片上，“草”字的寫法格外多樣——有的刻著帶葉的草，有的刻著帶花的草，有的刻著帶根的草。百草長老曾對阿陶說：“帶葉的草是能吃的，帶花的草是能治病的，帶根的草是有毒的，要把它們區(qū)分開，刻在陶片上，后人就不會認(rèn)錯(cuò)了?！边@些不同的“草”字，不僅記錄了先民對植物的認(rèn)知，更體現(xiàn)了他們“辨物致用”的智慧。后來，百草還在陶片上刻下“草（苦），治腹疼”“草（甜），補(bǔ)身”的記錄，這些成了華夏最早的“醫(yī)藥典籍”，為后世中醫(yī)的發(fā)展埋下了種子。

在有熊氏部落的骨簡上，“戰(zhàn)”字的寫法很有深意——左邊是“人”，右邊是“戈”（兵器）。倉頡解釋說：“戰(zhàn)，是人拿著兵器，可我們不輕易戰(zhàn)。只有別人欺負(fù)我們、搶我們的獵場時(shí)，我們才會拿起兵器保護(hù)自己?！惫呛喩线€記錄了“和”字的雛形——“人（二），禾（粟）”，表示“兩個(gè)人分享粟米，就是和”。這種“以和為貴，以戰(zhàn)為守”的理念，通過骨簡的傳承，成了華夏部落處理爭端的重要原則。有一次，兩個(gè)小部落因爭奪水源快要開戰(zhàn)，有熊氏部落的人帶著刻有“和”字的骨簡前去調(diào)解，告訴他們“分享水源，比打仗好”，最終化解了矛盾。

文字還記錄了華夏先民對自然的探索。伏羲氏部落的風(fēng)澤，曾在獸骨上刻下“日，月，星，辰”的符號，還記錄了“日（升東，落西）”“月（圓缺）”的規(guī)律。他每天觀察天象，把看到的變化刻在骨簡上，久而久之，竟總結(jié)出了“四季”的規(guī)律——“草（青），春”“粟（熟），秋”“雪，冬”“雨（多），夏”。這些記錄后來成了華夏最早的歷法基礎(chǔ)，先民們根據(jù)這些文字記錄的規(guī)律播種、收獲，農(nóng)耕和狩獵的效率大大提高。

龍宇曾將各地的文字樣本收集起來，放在起源殿的藏經(jīng)閣里。他對玄冥說：“你看這些字，雖然來自不同部落，卻都透著一股‘生生不息’的勁兒。他們記錄耕種，是為了活下去；記錄規(guī)矩，是為了部落能延續(xù)；記錄天象，是為了更好地利用自然——這就是華夏文明的根?！毙た粗切┩崤s充滿力量的文字，點(diǎn)頭道：“這些字，比洪荒時(shí)期的很多法器都珍貴，因?yàn)樗鼈兂休d的是一個(gè)文明的未來?！?/p>

隨著文字的普及，華夏先民開始有了“集體記憶”。以前，每個(gè)部落的歷史只靠老人的口述，不同部落的人不知道彼此的過往；而現(xiàn)在，通過刻字的巖壁、陶片和骨簡，部落之間可以分享歷史、交流經(jīng)驗(yàn)。燧人氏部落知道了有熊氏部落的狩獵技巧，有熊氏部落知道了神農(nóng)氏部落的草藥知識，神農(nóng)氏部落知道了伏羲氏部落的觀星方法——文字，就像一條紐帶，將分散的華夏部落緊緊聯(lián)系在一起，為后來的部落聯(lián)盟和邦國形成奠定了基礎(chǔ)。

玄空在《地球華夏邦國初史》的結(jié)尾寫道：“華夏之興，始于火，成于字?；鹋潴w，字鑄其魂。一字一句，記先祖之艱，傳文明之火。從今往后，華夏文脈，雖歷經(jīng)風(fēng)雨，亦不會斷絕，因字在，魂在，文明在?！北藭r(shí)，夕陽正照在黃河流域的大地上，先民們在巖壁上刻下新的文字，陶窯里的刻字陶罐即將出爐，骨簡上的記錄還在繼續(xù)——華夏文字的故事，才剛剛開始，而華夏文明的脈絡(luò)，已在這些文字里，清晰地延伸向未來。