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第92集玄空著總綱：編《西游量劫·佛法東傳總綱》總結(jié)劫中得失（第1頁）

序章：劫起之由·三界之局

鴻蒙初判，洪荒肇始，經(jīng)龍漢初劫、巫妖量劫、封神量劫三劫滌蕩，洪荒大陸碎為三界六道，秩序初定卻未臻圓滿。上界天庭統(tǒng)御諸天星辰，幽冥地府掌輪回往生，人間界承繼洪荒人族根基，于商周更迭后步入大唐貞觀盛世。然三界雖分，道統(tǒng)失衡之弊漸顯：道門三教（闡教、截教、人教）經(jīng)封神劫后勢力遍布三界，佛法僅存西土靈山一隅，人幽冥兩道眾生多困于貪嗔癡念，輪回流轉(zhuǎn)中難脫業(yè)力糾纏，魂靈無渡、道心難明。

昔年封神劫末，鴻鈞老祖于紫霄宮傳法，言“三界需萬法并行，方能長治久安”。靈山如來佛祖（原截教大師兄多寶道人）承此天意，觀人間界大唐國泰民安，太宗李世民有渡化幽冥亡魂之愿，遂上書道尊龍宇于起源殿，懇請啟“佛法東傳”之劫，以補(bǔ)三界道統(tǒng)失衡之缺，渡化東土眾生，規(guī)范業(yè)力流轉(zhuǎn)。

起源殿道尊龍宇以鴻蒙盤推演三界氣運(yùn)，見西土佛法精深可渡人魂，東土人道興盛卻需佛法潤化，二者相融方能使三界氣運(yùn)綿長。然“道不同則劫生”，佛法東傳需破地域之隔、道統(tǒng)之壁壘，更要渡化沿途妖邪、考驗(yàn)取經(jīng)人禪心，此過程必生殺伐、歷磨難，是為“西游量劫”。道尊頷首應(yīng)允，言“劫起于石猴，成于玄奘，終歸于東土，三界平衡系于此”，并命鴻蒙宗大長老玄空記錄劫中始末，總結(jié)得失，為后世量劫立規(guī)。

上篇：量劫進(jìn)程·關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)考

第一卷：應(yīng)劫者誕·天道布局

西游量劫之核心，在于“應(yīng)劫者”之擇定。天道循“因果循環(huán)”之理，擇定兩類應(yīng)劫者：一為“破障者”，二為“傳法者”。

“破障者”之首，乃花果山天生石猴孫悟空。此猴本是女媧娘娘煉石補(bǔ)天之余的五色石碎片，落于花果山之巔，吸日月精華、采天地靈氣，歷三千年孕育而生。石猴天生不凡，無父無母，跳出三界外、不在五行中，具“心無掛礙、勇而無畏”之質(zhì)，恰能破佛法東傳路上之物理障礙與妖邪阻撓。道尊龍宇于起源殿觀其誕生，言“此猴乃混沌之靈，桀驁不馴卻心存善念，需經(jīng)教化、歷磨難，方能成傳法護(hù)法之關(guān)鍵”。

石猴誕生后，率猴群居于水簾洞，自封“美猴王”。后因憂懼生死，漂洋過海尋師問道，于靈臺方寸山拜須菩提祖師為師。祖師見其根骨奇佳，授以“七十二般變化”“筋斗云”等神通，賜名“孫悟空”，并暗傳“明心見性”之法。然悟空天性頑劣，未悟禪心，學(xué)成后返花果山，殺混世魔王、鬧東海奪定海神針、闖幽冥銷生死簿，惹下無邊事端。天庭初欲招安，封“弼馬溫”，悟空嫌官小反下天庭；二次招安封“齊天大圣”，卻又偷吃蟠桃、盜飲御酒、竊走太上老君九轉(zhuǎn)金丹，大鬧天宮，無人能制。

此時(shí)，如來佛祖應(yīng)天庭之請，下凡降伏悟空。二人于靈霄殿外賭斗，悟空雖神通廣大，卻難逃如來掌心，被壓于五行山（兩界山）下五百年，受“困厄磨性”之罰。道尊龍宇于起源殿觀之，謂玄冥祖巫曰：“五百年困厄，非為懲罰，實(shí)乃磨其戾氣、養(yǎng)其禪心。此猴未來護(hù)持取經(jīng)人，需剛?cè)岵?jì)，方能渡化妖邪而不造殺孽?！?/p>

“傳法者”則為大唐高僧玄奘。玄奘俗姓陳，名祎，自幼出家，潛心向佛，精通梵文經(jīng)典，素有“慈悲為懷、執(zhí)念堅(jiān)定”之性。貞觀年間，涇河龍王違旨改雨，被魏征夢斬，鬼魂纏擾太宗李世民，太宗受驚嚇后悟“幽冥亡魂需真經(jīng)渡化”，遂下詔征集高僧赴西天取經(jīng)。玄奘應(yīng)旨，太宗認(rèn)其為“御弟”，賜號“三藏”，贈通關(guān)文牒，遣隨從護(hù)送西行。

道尊龍宇知玄奘凡胎肉體，難抵路上妖邪與艱險(xiǎn)，遂命鴻蒙宗大長老玄空暗贈“護(hù)魂符”，可避小劫、護(hù)其魂魄不散；又令妹妹龍曦（圣人巔峰修為）暗中護(hù)持，于關(guān)鍵時(shí)刻出手相助。同時(shí)，天道布局，為玄奘擇定三位弟子與一匹腳力：天蓬元帥因調(diào)戲嫦娥被貶下凡，投生豬胎，成豬悟能，居高老莊；卷簾大將因失手打碎琉璃盞被貶流沙河，每七日受飛劍穿胸之苦；西海龍王三太子因縱火燒毀殿上明珠，被貶鷹愁澗，誤食玄奘坐騎后受觀音點(diǎn)化；此三人與白龍馬，皆因有罪在身，需隨玄奘取經(jīng)贖罪，同時(shí)各展所長，護(hù)持取經(jīng)人。

第二卷：師徒聚義·磨難初歷

玄奘西行之初，雖有隨從護(hù)送，卻于雙叉嶺遇虎精、熊羆精、野牛精，隨從盡喪，幸得太白金星搭救。后至五行山，揭下如來佛祖所貼符咒，救出孫悟空，悟空拜玄奘為師，正式開啟護(hù)持取經(jīng)之路。此乃師徒結(jié)緣之始，亦是西游量劫“破障”與“傳法”結(jié)合之開端。

然師徒初聚，人心不齊：悟空桀驁，動輒逞強(qiáng)好勝；玄奘慈悲過甚，不識妖邪；后續(xù)加入的豬悟能貪吃好色、意志不堅(jiān)；沙悟凈忠厚老實(shí)卻能力有限。天道遂設(shè)“四圣試禪心”之劫，黎山老母、觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩化身為母女四人，以美色、財(cái)富誘騙師徒，考驗(yàn)其禪心。結(jié)果玄奘、沙悟凈堅(jiān)守本心，悟空識破真相，唯有豬悟能動心，被菩薩點(diǎn)化懲戒。此劫雖小，卻顯露出師徒團(tuán)隊(duì)之短板：禪心不堅(jiān)者易生懈怠，認(rèn)知不足者易生誤解，此為后續(xù)多番磨難埋下伏筆。

鷹愁澗中，白龍馬誤食玄奘坐騎，觀音菩薩現(xiàn)身點(diǎn)化，白龍馬化身為腳力，載玄奘西行；高老莊中，悟空降服豬悟能，悟能拜玄奘為師，賜名“八戒”；流沙河上，沙悟凈經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，拜玄奘為師，賜名“沙僧”。至此，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)“一師四徒”（含白龍馬）正式聚齊，各司其職：玄奘為核心，掌取經(jīng)之方向；悟空為先鋒，破妖邪之阻礙；八戒輔之，探路、降妖；沙僧為后盾，挑擔(dān)、護(hù)經(jīng)；白龍馬為腳力，載師西行。

團(tuán)隊(duì)聚齊后，首遇重大磨難便是五莊觀風(fēng)波。師徒至萬壽山五莊觀，觀主鎮(zhèn)元大仙乃洪荒老牌大能，號“地仙之祖”，其人參果樹乃先天靈根，果子三千年一熟，食之可長生不老。因觀中童子怠慢玄奘，悟空心生不滿，偷摘人參果，又因童子指責(zé)而推倒人參果樹。鎮(zhèn)元大仙歸來后大怒，以“袖里乾坤”擒獲師徒，欲烹煮玄奘。悟空為救師父，遍尋仙山求方，最終在道尊龍宇暗中指引下，往南海請觀音菩薩，以玉凈瓶甘露復(fù)活人參果樹。

此劫之失，在于悟空意氣用事、八戒煽風(fēng)點(diǎn)火，師徒團(tuán)隊(duì)缺乏包容與溝通；然其得，在于悟空敢作敢當(dāng)，為救師父不辭辛勞，且鎮(zhèn)元大仙與悟空結(jié)為兄弟，為佛法東傳贏得了地仙一脈的支持。道尊龍宇于起源殿評曰：“團(tuán)隊(duì)初成，磨合難免。五莊觀之劫，磨其銳氣、增其默契，亦顯‘因果循環(huán)’之理——悟空毀樹是因，遭擒是果；救樹是因，結(jié)義是果。量劫之中，因果交織，得失相伴?！?/p>

第三卷：妖邪擋路·禪心試煉

取經(jīng)團(tuán)隊(duì)西行路上，所遇妖邪凡數(shù)十種，或?yàn)樘焐?，或?yàn)樯裣勺T、童子下凡，或?yàn)榉痖T異類。此等妖邪，皆因“業(yè)力”或“貪念”攔路，既是對取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的考驗(yàn)，亦是自身渡劫之途。

最具代表性者，當(dāng)屬“三打白骨精”之劫。白骨精乃白虎嶺上一具白骨所化，善能變幻，為食唐僧肉（傳說食之可長生不老），三次化身為村姑、老婦、老翁，誘騙玄奘。悟空火眼金睛識破其真身，三次出手將其打死。然玄奘肉眼凡胎，不識妖邪，反信八戒讒言，誤以為悟空濫殺無辜，三次逐走悟空。悟空被迫返回花果山，玄奘卻隨即被黃袍怪（奎木狼）擒獲，八戒、沙僧不敵，無奈之下只得赴花果山請悟空歸來。

此劫乃西游量劫中“禪心試煉”之核心，暴露了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)最嚴(yán)重的矛盾：玄奘之“愚善”與悟空之“明辨”的沖突，八戒之“讒言”與團(tuán)隊(duì)之“信任”的缺失。此劫之失，在于玄奘固執(zhí)己見、不辨忠奸，八戒搬弄是非、動搖軍心，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)分裂；其得，在于經(jīng)此一役，玄奘認(rèn)清了自身短板，學(xué)會了信任悟空，悟空亦明白了“護(hù)師需講方式”，而非一味逞強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)信任基礎(chǔ)得以鞏固。

后續(xù)諸如平頂山金角、銀角大王（太上老君童子），手持紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶等法寶，差點(diǎn)擒殺師徒；火云洞紅孩兒（牛魔王與鐵扇公主之子），善吐三昧真火，悟空不敵，險(xiǎn)些喪命；通天河靈感大王（觀音菩薩蓮花池金魚），食童男童女，控水為患；金兜山青牛精（太上老君坐騎），持金剛琢套盡天下法寶，悟空遍請仙佛皆難降服；女兒國蝎子精、盤絲洞蜘蛛精、無底洞金鼻白毛老鼠精等，或以美色誘之，或以毒計(jì)擒之，皆對取經(jīng)團(tuán)隊(duì)構(gòu)成重大威脅。

應(yīng)對這些磨難，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)逐漸形成了“悟空破陣、八戒輔助、沙僧護(hù)經(jīng)、玄奘定心”的模式，且學(xué)會了“借力打力”——遇天庭相關(guān)妖邪，便請?zhí)焱ハ蓪ⅲ挥龇痖T相關(guān)妖邪，便請佛門菩薩；遇先天精怪，便憑自身神通硬撼。道尊龍宇于起源殿觀之，總結(jié)曰：“妖邪擋路，非獨(dú)為害人，亦是天道設(shè)下的‘篩選’。能渡此劫者，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)禪心更堅(jiān)、神通更熟；能被降伏之妖邪，或歸正途，或受懲戒，皆脫業(yè)力糾纏。此乃量劫之‘雙贏’，亦是‘道法自然’之體現(xiàn)?！?/p>

值得一提的是，“真假美猴王”之劫，堪稱禪心試煉的巔峰。六耳獼猴化身為悟空模樣，真假難辨，不僅攪亂取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，更打昏玄奘、搶走行李，欲自行取經(jīng)。二人上天入地，天庭、地府、觀音菩薩皆無法分辨，最終至靈山如來佛祖處，如來道破“二心相爭”之理，六耳獼猴乃悟空“心魔”所化，因悟空不滿玄奘猜忌、心生怨念而現(xiàn)。悟空悟得此理，打死六耳獼猴，心魔盡除，禪心徹底穩(wěn)固。此劫之后，師徒團(tuán)隊(duì)再無重大內(nèi)部矛盾，同心協(xié)力，共赴西天。

第四卷：靈山取經(jīng)·劫終東傳

歷經(jīng)九九八十一難，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)終于抵達(dá)西天雷音寺。然佛法東傳之劫，并未就此結(jié)束，最后一道考驗(yàn)藏于“傳經(jīng)”本身。阿儺、伽葉二尊者傳經(jīng)時(shí)，向玄奘索要“人事”（財(cái)物），玄奘初時(shí)不解，后以唐王所賜紫金缽為“人事”，方才得取真經(jīng)。

此劫看似“索賄”，實(shí)則蘊(yùn)含深意：佛法雖無價(jià)，卻需“誠心”換取。玄奘以紫金缽相贈，非為賄賂，而是以自身最珍貴之物表“求經(jīng)之誠”。道尊龍宇評曰：“經(jīng)不可輕傳，亦不可空取。紫金缽乃太宗所贈，代表東土眾生求經(jīng)之愿，以此為‘人事’，方顯‘眾生渡化，需以誠心為基’。此劫雖微，卻為佛法東傳立下‘誠敬’之規(guī)。”

取經(jīng)團(tuán)隊(duì)攜真經(jīng)啟程返回東土，如來佛祖派八大金剛護(hù)送。歸途中，八大金剛言“佛門中九九歸真，圣僧已歷八十難，還少一難”，遂將師徒拋下云端，落于通天河西岸。老黿馱師徒過河，問及自身壽命，玄奘因忙于取經(jīng)，忘卻詢問如來，老黿怒而將師徒翻入河中，真經(jīng)浸濕。師徒上岸后，晾曬真經(jīng)，卻不慎弄破幾卷。此乃最后一難，喻“世事無完美，真經(jīng)亦有殘缺，修行之路永無止境”。

返回長安后，玄奘向太宗李世民獻(xiàn)上真經(jīng)，太宗大喜，下旨建大雁塔藏經(jīng)，召天下高僧協(xié)助玄奘翻譯真經(jīng)。如來佛祖于靈山論功行賞：玄奘封為“旃檀功德佛”，悟空封為“斗戰(zhàn)勝佛”，八戒封為“凈壇使者”，沙僧封為“金身羅漢”，白龍馬封為“八部天龍馬”。至此，西游量劫圓滿落幕，佛法正式東傳，三界道統(tǒng)趨于平衡。