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第164集 先天神只崛起：劫后氣運(yùn)孕巔峰（第1頁）

先天神只崛起：劫后氣運(yùn)孕巔峰，道尊典語引洪荒

龍漢初劫的余燼在洪荒大地上漸次冷卻，不周山巔的劫云雖已散盡，卻在天地間留下一道肉眼難辨的金色氣運(yùn)洪流——那是龍族、鳳族、麒麟族衰敗后逸散的本源氣運(yùn)，攜著三族興衰的因果，如萬千游絲般飄蕩，最終朝著昆侖墟、洛水之濱、陳地星臺等先天圣地匯聚。此時(shí)的洪荒，六條主靈脈雖斷，先天之氣卻因三族枷鎖破除而愈發(fā)活躍，三清、女媧、伏羲這幾位自盤古開天便誕生的先天神只，正立于氣運(yùn)更迭的風(fēng)口，迎來修為突破的關(guān)鍵契機(jī)。而就在這場突破浪潮最盛之時(shí)，昆侖墟深處的起源殿——那座由道尊龍宇執(zhí)掌、常年隱于鴻蒙結(jié)界后的神圣之地，忽然傳出一道清越的玉磬聲，一本承載著洪荒未來教化根基的典籍，正悄然飛向八景宮。

一、昆侖墟三清：道基承氣運(yùn)，《道德經(jīng)》顯真意

昆侖墟的靈氣濃度本就冠絕洪荒，龍漢初劫后，三族散逸的氣運(yùn)中，屬蘊(yùn)含盤古開天本源的“道韻氣運(yùn)”最為濃郁，盡數(shù)被盤踞于此的三清吸納。彼時(shí)老子居于西麓八景宮，元始隱于東麓清濁崖，通天守在南麓金鰲島（此時(shí)仍為昆侖支脈），三人雖各守一方，卻借昆侖地脈相連，共享這股磅礴氣運(yùn)。而當(dāng)老子的“無為道”即將突破瓶頸、元始的“清濁道”剛煉化心魔、通天的“殺伐道”初定方向時(shí)，起源殿的異動，為這場先天神只的集體突破，添上了濃墨重彩的一筆。

（一）老子：八景宮悟“無為”，起源典籍落掌心

八景宮坐落于昆侖墟西麓的云霧之間，宮內(nèi)供奉著鴻鈞早前贈予的太極圖雛形，殿外一株先天梧桐樹因沾染盤古殘陽，葉片始終泛著淡淡的金光。劫后第七日清晨，老子一襲青衫坐于殿內(nèi)蒲團(tuán)上，指尖捻著一枚從劫后戰(zhàn)場尋回的龍族鱗片——鱗片上殘留的祖龍本源氣息，正緩緩化作一縷金氣，融入他的經(jīng)脈。此時(shí)的他，已借三族道韻氣運(yùn)將“無為道”推演至極致，準(zhǔn)圣中期的瓶頸如薄冰般，只需最后一縷契機(jī)便能破碎。

“三族爭而失道，氣運(yùn)散而歸天，此乃‘有為’之失；吾等承天應(yīng)命，納氣運(yùn)而修己身，當(dāng)守‘無為’之真。”老子睜開雙眼，眸中映出太極圖的黑白流轉(zhuǎn)，圖上雙魚忽然加速旋轉(zhuǎn)，將殿外飄來的氣運(yùn)游絲盡數(shù)卷入。就在他的道基與氣運(yùn)即將完全融合、突破近在咫尺之時(shí)，昆侖墟深處忽然傳來一聲清越的玉磬聲——那聲音不似凡物所發(fā)，更像是起源力與洪荒法則共鳴的韻律，瞬間穿透了八景宮的結(jié)界，落在老子耳中。

老子心中一動，起身望向昆侖墟深處——那里正是起源殿的方向，自龍漢初劫爆發(fā)以來，那片區(qū)域始終被鴻蒙結(jié)界籠罩，連先天神只的神識都無法探入。可此刻，結(jié)界中竟飛出一道混沌色的流光，如隕星般劃破天際，直奔八景宮而來。流光速度極快，轉(zhuǎn)瞬便至殿外，在半空中緩緩展開，化作一本三尺長、兩尺寬的典籍。

典籍封面呈混沌色，似玉非玉、似帛非帛，觸感溫潤如先天靈玉，封面上沒有任何文字，卻在老子的神識觸碰時(shí)，自動浮現(xiàn)出三個(gè)古拙的篆字——《道德經(jīng)》。書頁由先天玉髓所制，薄如蟬翼卻堅(jiān)不可摧，上面的字跡以起源力書寫，時(shí)而化作太極虛影，時(shí)而融入自然道韻，首行“道可道，非常道；名可名，非常名”十一個(gè)字，剛映入老子眼簾，便讓他的道基猛地一顫。

“此乃……道尊手筆？”老子雙手接過典籍，掌心瞬間傳來一股溫?zé)岬钠鹪戳Γ樦?jīng)脈涌入他的元神。這股力量不似他自身的“無為道韻”，卻與“無為”有著異曲同工之妙，仿佛是對“無為”道途的極致詮釋。他低頭翻閱，只見書頁上不僅記載著對“道”“德”“無為”的闡釋，更有對洪荒法則的解讀——“天地不仁，以萬物為芻狗”道盡天道公平，“上善若水”詮釋處世之道，“治大國若烹小鮮”暗示未來教化之法。每一句都如晨鐘暮鼓，敲在老子的道基之上，讓他此前對“無為”的些許迷茫，瞬間煙消云散。

就在老子沉浸于典籍之時(shí)，一道溫和卻帶著威嚴(yán)的聲音忽然在他腦海中響起——那是龍宇的密語，不似神識傳音，更像是起源力直接烙印在他的元神中：“李耳（老子本名），此《道德經(jīng)》初稿，乃吾觀洪荒億萬年興衰所著，今贈予你。你之‘無為道’，契合洪荒未來教化之需，然‘無為’非‘不作為’，乃‘順天應(yīng)人，護(hù)道不擾道’。日后巫妖劫起，人族將興，此典當(dāng)為你立教之基、教化之本。切記，道在萬物，德在人心，莫因權(quán)勢而偏離初心，莫因劫數(shù)而動搖道途?！?/p>

密語落下，老子周身忽然爆發(fā)出一股磅礴的道韻，三族散逸的道韻氣運(yùn)如潮水般涌入他的體內(nèi)，準(zhǔn)圣中期的瓶頸應(yīng)聲而碎！他的元神瞬間壯大三倍，眉心處浮現(xiàn)出一道淡金色的太極印記，太極圖雛形也生出三道新的紋路，威力直逼先天靈寶。突破后的老子捧著《道德經(jīng)》，對著起源殿的方向深深一揖：“弟子謝過道尊指點(diǎn)，必不負(fù)此典，不負(fù)洪荒?！?/p>

他抬手將《道德經(jīng)》收入元神之中——這本典籍將隨他的道途不斷完善，日后成為人教的根本典籍，歷經(jīng)巫妖劫、封神劫而不朽，成為洪荒萬族敬仰的“圣典”。而此刻，殿外的先天梧桐樹忽然開花，花瓣飄落之處，靈植盡數(shù)復(fù)蘇，昆侖墟的靈氣愈發(fā)濃郁，仿佛在慶賀這場突破，也在見證這本圣典的誕生。

（二）元始：清濁崖斬心魔，道韻共鳴證真道

當(dāng)老子突破的道韻傳遍昆侖墟時(shí)，東麓清濁崖上的元始正手持盤古幡雛形，與自身的心魔對峙。他的“清濁道”因龍漢初劫的殺伐記憶，始終存在一絲“濁念”，此前雖借氣運(yùn)壓制，卻未能徹底煉化。而當(dāng)《道德經(jīng)》的道韻飄至清濁崖時(shí)，元始忽然心中一震——那道韻中蘊(yùn)含的“清濁共生”之意，恰好擊中了他道基的要害。

“道可道，非常道……清可清，非常清；濁可濁，非常濁。”元始輕聲念叨著《道德經(jīng)》中的句子，手中的盤古幡忽然發(fā)出一聲清鳴，幡面展開的混沌氣流中，竟映出《道德經(jīng)》書頁的虛影。他此前一味追求“清濁分離”，認(rèn)為只有斬除濁念，方能道基純凈，可此刻才悟得：清與濁本就是道的兩面，如天與地、日與月，若無濁念，何來對清道的堅(jiān)守？若無殺伐記憶，何來對守護(hù)的執(zhí)念？

三族散逸的清運(yùn)氣運(yùn)此刻恰好涌至清濁崖，元始不再刻意排斥心魔，而是以盤古幡的混沌氣流包裹那縷濁念，同時(shí)引《道德經(jīng)》的道韻入體——他將濁念中的“殺伐之欲”轉(zhuǎn)化為“守護(hù)之念”，將清念中的“孤傲之心”轉(zhuǎn)化為“包容之德”。過程中，清濁崖的黑白崖壁忽然生出金色紋路，與他眉心的“清濁印記”遙相呼應(yīng)，崖下的昆侖泉也泛起清濁交融的漣漪，似在印證他的道途。

七日七夜后，元始周身爆發(fā)出一陣強(qiáng)光，準(zhǔn)圣中期的瓶頸轟然破碎！他的元神中，清濁二氣完美交融，不再是此前的涇渭分明，而是如太極般流轉(zhuǎn)不息。盤古幡雛形上的混沌氣流凝練成一道微型盤古虛影，這是準(zhǔn)圣巔峰的標(biāo)志，意味著他已能初步引動盤古開天的本源之力。

突破后的元始望著昆侖墟深處，眼中滿是敬畏：“道尊此典，不僅助老子突破，更點(diǎn)醒了吾之迷障。‘清濁共生’方為真道，此前吾執(zhí)于‘清’，卻忽略了‘濁’的價(jià)值——這便是《道德經(jīng)》中‘有無相生’的真意。”他抬手對著崖下的一塊巨石輕輕一斬，盤古幡氣流劃過，巨石瞬間分為兩半，一半純白如玉，一半漆黑如墨，卻在落地的瞬間又重新合攏，化作一塊黑白交融的奇石。這奇石，正是他“清濁共生”道途的具象化，日后將成為闡教的“鎮(zhèn)教奇石”，警示弟子“明辨是非，不執(zhí)一端”。

（三）通天：金鰲島融殺伐，典意點(diǎn)醒護(hù)道心

南麓金鰲島的誅仙臺上，通天正手持誅仙四劍雛形，感受著島上殘留的殺伐之氣。他的“殺伐道”此前因龍漢初劫的毀滅景象而迷茫——若一味追求殺伐，豈不是會重蹈三族的覆轍？就在他心神不定之時(shí)，《道德經(jīng)》的道韻順著海風(fēng)飄至金鰲島，其中“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”一句，如驚雷般炸在他的腦海中。

“殺伐非道，護(hù)道方為道！”通天猛地睜開雙眼，手中的誅仙四劍雛形發(fā)出一聲龍吟，四道血色劍氣環(huán)繞著他飛速旋轉(zhuǎn)，將三族散逸的戰(zhàn)氣氣運(yùn)盡數(shù)融入道基。他此前認(rèn)為“殺伐”是力量的體現(xiàn)，卻忽略了“殺伐”的目的——祖龍殺伐是為了守護(hù)龍族，鳳皇殺伐是為了守護(hù)鳳族，而他的“殺伐”，應(yīng)當(dāng)是為了守護(hù)洪荒弱小、平定亂世，這正是《道德經(jīng)》中“不爭而善勝”的真意。

五日五夜后，金鰲島忽然震動，四道劍氣猛地合為一體，化作一柄血色長劍虛影，懸浮在通天頭頂。準(zhǔn)圣中期的瓶頸如紙糊般破碎，他的眉心處浮現(xiàn)出一道劍形印記，周身的殺伐之氣也變得溫潤起來，不再是此前的暴戾。突破后的通天對著起源殿的方向拱手：“道尊之典，點(diǎn)醒吾之迷局?！畾⒎プo(hù)道’，方是吾之歸宿——日后吾之截教，當(dāng)容天下萬物，以殺伐之力護(hù)持那些不被天道眷顧的生靈，這便是對‘道’的堅(jiān)守?！?/p>

他抬手對著東海輕輕一揮，一道血色劍氣劃過海面，卻沒有傷到任何魚蝦，只是將海中殘留的龍族怨念盡數(shù)驅(qū)散。劍氣消散之處，《道德經(jīng)》的道韻與他的殺伐道韻交融，竟在海面上形成一道“殺伐護(hù)生”的虛影——這道虛影日后將成為截教的“護(hù)教圖騰”，象征著“以殺止殺，以力護(hù)道”的理念。

二、洛水之濱女媧：生機(jī)孕道韻，典意映造人心

洛水之濱的靈氣自盤古開天以來便帶著“生機(jī)”屬性，龍漢初劫后，三族散逸的“生機(jī)氣運(yùn)”如溫潤的流水，盡數(shù)匯聚于此——只因這里是女媧的居所，而女媧自誕生之日起，便掌洪荒“生機(jī)法則”，與這股氣運(yùn)天生契合。

此時(shí)的女媧正立于洛水岸邊，手中捧著一捧九天息壤——那是玄空受龍宇所托，經(jīng)鎮(zhèn)元子轉(zhuǎn)贈的至寶，此刻息壤中正散發(fā)著淡淡的綠色光芒，與洛水中的生機(jī)之氣交融。她望著水中自己的倒影，倒影旁浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)模糊的小人輪廓——那是她早在龍漢初劫前便萌生的“造人”念頭，只是彼時(shí)三族混戰(zhàn)，她無暇顧及，如今劫后洪荒蕭條，這念頭愈發(fā)強(qiáng)烈。

“三族失道，洪荒生靈凋零，天道需新的族群來承接氣運(yùn)?！迸畫z輕聲說道，將手中的息壤輕輕撒入洛水。息壤遇水即化，化作萬千綠色光點(diǎn)，在水中凝聚成一個(gè)個(gè)三寸高的小人雛形——這些雛形沒有靈智，卻能自主吸收洛水中的生機(jī)之氣。而就在此時(shí)，昆侖墟方向傳來的《道德經(jīng)》道韻，如一縷清風(fēng)飄至洛水之濱，其中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”一句，瞬間讓女媧的道基產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

她忽然悟得：“造人”并非簡單的“孕育生靈”，而是“道生萬物”的體現(xiàn)——人，當(dāng)是“道”在洪荒的具象化，是“德”的承載者。此前她卡在準(zhǔn)圣中期，正是因?yàn)槿鄙賹Α霸烊艘饬x”的深刻理解，而《道德經(jīng)》的道韻，恰好為她補(bǔ)上了這一課。