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第120集 鴻蒙藏歷：玄空編《洪荒人族歷法總綱》，存藏經(jīng)閣（第1頁）

洪荒人族歷法總綱

序章·歷法源起

洪荒初定，天地時序混沌，晝夜交替無章，寒暑更迭無序。人族初興，逐水草而居，漁獵耕織皆隨天候，卻常遭風(fēng)霜洪澇之厄。三皇五帝承天命治世，觀天象、察物候，始探天地運行之律，初定歷法雛形。吾（玄空）承道尊龍宇之命，遍歷洪荒，集三皇五帝治世之智，匯人族先賢觀象之果，纂此《洪荒人族歷法總綱》，存于鴻蒙宗藏經(jīng)閣，為后世人族循天時、安民生、傳文明之基。

第一卷·觀象之法：歷法之根

第一章

天象觀測

洪荒星空浩瀚，星辰羅列有序，乃天地運行之表。三皇之時，伏羲首觀天象，夜登華胥部落高臺，記北斗七星方位變化：“北斗柄指東，天下皆春；柄指南，天下皆夏；柄指西，天下皆秋；柄指北，天下皆冬”，此為“斗建授時”之始。

至黃帝時期，設(shè)“觀星臺”于軒轅之丘，命羲和、常羲專司觀星。羲和每日追蹤太陽軌跡，記其出沒方位、正午高度，辨“日至”（夏至日太陽最高，冬至日太陽最低）；常羲夜觀月亮圓缺，數(shù)“月相”變化，定“朔”（新月）、“望”（滿月）之期。吾親赴觀星臺，見羲和以“圭表”測影：豎八尺木桿為“表”，平置木板為“圭”，正午時表影投于圭上，夏至影最短，冬至影最長，春秋分影長居中，此為“圭表測影法”，精準度遠超上古。

五帝之世，堯帝命羲仲居?xùn)|方嵎夷，觀“日出東方湯谷”，記春分日“鳥星（朱雀七宿）中”；命羲叔居南方交趾，觀“日在南”，記夏至日“火星（心宿二）中”；命和仲居西方昧谷，觀“日入西山”，記秋分日“虛星（玄武七宿）中”；命和叔居北方幽都，觀“日在北”，記冬至日“昴星（白虎七宿）中”。此“四仲中星”之法，將天象與四季精準對應(yīng)，為歷法定序之關(guān)鍵。

第二章

物候察辨

洪荒草木枯榮、鳥獸遷徙，皆隨天地之氣而動，是為“物候”，乃歷法之輔。神農(nóng)嘗百草時，細記草木生長之期：“立春之日，東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰；雨水之日，獺祭魚，鴻雁來，草木萌動”，將物候與節(jié)氣初配。

黃帝戰(zhàn)蚩尤后，定“七十二候”：五日為一候，三候為一氣，六氣為一時，四時為一歲。吾遍歷洪荒各部，輯錄人族先賢察物之果：驚蟄一候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩；清明一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見；霜降一候豺乃祭獸，二候草木黃落，三候蟄蟲咸俯。物候與天象相契，若某時物候遲滯，便知天時偏移，可微調(diào)歷法以應(yīng)農(nóng)時。

如舜帝時期，南方九黎部落報“夏至日未見蟬鳴”，吾親往查驗，見當(dāng)?shù)貧夂蚱珱觯私ㄗh微調(diào)播種之期，避作物受凍。此可見物候觀測，為歷法適配地域之要，使人族歷法不拘于一地，可通用于洪荒人族各部。

第二卷·歷法演進：從三皇到五帝

第一章

伏羲氏：先天八卦定四時

伏羲為人族首皇，觀洛水出圖，悟天地陰陽之理，畫先天八卦，以“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”對應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，始定“四時”（春、夏、秋、冬）之序。

其時人族尚無文字，伏羲以“結(jié)繩記事”記時：春結(jié)青繩，夏結(jié)赤繩，秋結(jié)白繩，冬結(jié)黑繩，每繩打十二結(jié)，對應(yīng)“十二月”（依月亮圓缺十二次為一年）。雖此時一歲日數(shù)未定，然“四時十二月”之框架初立，使人族脫離“隨天而居”之蒙昧，知“春種、夏長、秋收、冬藏”之理。吾于鴻蒙宗藏經(jīng)閣藏伏羲所遺青繩一束，繩結(jié)雖朽，然其承載之歷法初心，為后世之基。

第二章

神農(nóng)氏：五谷歷與百草時

神農(nóng)繼伏羲為皇，教民耕種五谷（稻、黍、稷、麥、菽），需精準記耕種、收獲之期，乃完善歷法。神農(nóng)命人于姜水畔設(shè)“農(nóng)時臺”，以圭表測影定“節(jié)氣”：春分時，影長五尺，始播黍；夏至?xí)r，影長三尺，始鋤禾；秋分時，影長五尺，始收稷；冬至?xí)r，影長一丈，始藏糧。

神農(nóng)著《神農(nóng)百草經(jīng)》時，附“百草時”：“正月采柴胡，二月采茵陳，三月采杜仲，四月采槐花……十二月采附子”，將藥材采收與月份綁定，既便醫(yī)藥傳承，亦補歷法之細。吾曾見神農(nóng)親測：春分日播種之黍，比清明日播種者早成熟半月，由此定“春播莫過春分”之訓(xùn)，載人歷法，傳于各部。

第三章