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第117集：定24節(jié)氣：細(xì)化物候，正式確立節(jié)氣傳于人族（第2頁(yè)）

數(shù)百年后，夏朝建立，大禹依二十四節(jié)氣治水，疏通九州河道；商朝時(shí)，人們依節(jié)氣占卜吉兇，將節(jié)氣刻于甲骨上；周朝時(shí)，節(jié)氣與禮樂(lè)結(jié)合，形成了更完備的節(jié)氣文化。即便后來(lái)洪荒破碎成三界六道，二十四節(jié)氣仍在華夏大地上流傳，從“春雨驚春清谷天”到“冬雪雪冬小大寒”，一句口訣，承載著人族數(shù)千年的文明記憶，也印證著舜帝當(dāng)年“定節(jié)氣，傳于人族”的初心。

周朝的太廟深處，一卷泛黃的《節(jié)氣考》被供奉在青銅鼎旁，竹簡(jiǎn)上“舜帝定二十四節(jié)氣”的字跡已有些模糊，卻仍被王室視為鎮(zhèn)國(guó)之寶。每逢立春，周天子都會(huì)親自率百官前往農(nóng)壇，依舜帝傳下的“迎春祭戶”之禮，在刻有節(jié)氣的石碑前焚香祭拜——石碑歷經(jīng)千年風(fēng)雨，“立春”二字的刻痕被后人反復(fù)描摹，反倒愈發(fā)清晰。

這一年的清明，鎬京郊外的官道上，一隊(duì)車馬正緩緩前行。車中坐著的是周公旦，他此行是為巡查各州農(nóng)耕，手中捧著的正是從太廟借出的《節(jié)氣行事錄》。車窗外，農(nóng)人正趁著清明的細(xì)雨播種，田埂上插著的木牌寫著“清明種麥，谷雨插秧”，這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)人數(shù)代相傳的口訣，源頭正是舜帝定下的節(jié)氣。

“大人，前面便是洛邑的農(nóng)桑署了。”車夫的聲音傳來(lái)，周公旦收起竹簡(jiǎn)，掀開(kāi)車簾。只見(jiàn)農(nóng)桑署外的空地上，數(shù)十位老農(nóng)圍在一起，正對(duì)著一張新繪的“節(jié)氣物候圖”爭(zhēng)論——圖上標(biāo)注著洛邑近三年清明時(shí)節(jié)的氣溫、降雨量，還有楊柳抽芽的具體時(shí)日。

“周公大人！”老農(nóng)們見(jiàn)周公到來(lái)，紛紛上前見(jiàn)禮。一位白發(fā)老農(nóng)捧著圖說(shuō)道：“大人您看，往年清明總在三月初，可今年三月已過(guò)五日，楊柳才剛冒綠，是不是節(jié)氣不準(zhǔn)了？”

周公旦接過(guò)圖，又取出《節(jié)氣行事錄》比對(duì)，沉吟道：“舜帝傳下的節(jié)氣，依的是天地星象，物候雖有早晚，卻不會(huì)偏差過(guò)甚。今年星象顯示清明仍在三月初，楊柳晚發(fā)，許是冬寒未散所致?！彼钢鴪D上的降雨量數(shù)據(jù)，“你看，今年清明雨水比往年多三成，待雨停后氣溫回升，麥苗自會(huì)旺長(zhǎng)，無(wú)需擔(dān)憂?！?/p>

老農(nóng)們聽(tīng)后恍然大悟，一位老農(nóng)感慨道：“還是舜帝的節(jié)氣靠譜！當(dāng)年我祖父說(shuō)，光緒年間有一年霜降晚了十日，眾人都慌了，以為要鬧饑荒，結(jié)果依節(jié)氣補(bǔ)種的冬麥，來(lái)年照樣豐收?！?/p>

周公旦聞言點(diǎn)頭，心中暗嘆：二十四節(jié)氣早已不是簡(jiǎn)單的時(shí)序，更成了人族應(yīng)對(duì)天災(zāi)的“定心丸”。他此行巡查，見(jiàn)各州皆有“節(jié)氣碑”，農(nóng)人家中多有手抄的《節(jié)氣歌》，甚至偏遠(yuǎn)的西戎部落，也學(xué)著漢人依“芒種收麥”的規(guī)矩安排農(nóng)事——舜帝當(dāng)年的一念之舉，竟已融入人族的血脈。

與此同時(shí)，昆侖虛鴻蒙宗的藏經(jīng)閣內(nèi)，玄空道長(zhǎng)的弟子正將新修的《洪荒節(jié)氣考》收入閣中。此書(shū)詳細(xì)記載了從舜帝定節(jié)氣至今，每一個(gè)節(jié)氣的星象變化、物候差異，甚至標(biāo)注了不同地域的節(jié)氣調(diào)整之法——比如南方的楚地，霜降比北方晚二十日，便需依當(dāng)?shù)匚锖蛘{(diào)整播種時(shí)間。

“師父，這《洪荒節(jié)氣考》已修訂到第十版了，要不要送一份去天庭？”弟子問(wèn)道。

玄空道長(zhǎng)望著窗外的春雨，笑道：“自然要送。當(dāng)年昊天天帝送的節(jié)氣玉牌，至今仍在閣中供奉。如今人族節(jié)氣愈發(fā)完善，也該讓天庭知曉，人族早已能憑自身智慧，順天道、應(yīng)時(shí)序?！?/p>

消息傳到天庭時(shí)，昊天正與瑤池在蟠桃園中查看桃花。聽(tīng)聞鴻蒙宗送來(lái)新修的《洪荒節(jié)氣考》，他接過(guò)翻看，見(jiàn)書(shū)中連“嶺南無(wú)雪，冬至亦暖”這樣的細(xì)節(jié)都有記載，不禁笑道：“舜帝若泉下有知，見(jiàn)人族將節(jié)氣傳承得如此周全，定會(huì)欣慰?！?/p>

瑤池望著滿園即將綻放的桃花，輕聲道：“再過(guò)幾日便是春分，桃園的桃花該開(kāi)了。當(dāng)年舜帝定春分，言‘春分桃始華’，如今看來(lái)，分毫不差?！?/p>

昊天點(diǎn)頭，命仙官將《洪荒節(jié)氣考》存入天庭藏經(jīng)閣，又傳下旨意：凡下凡的仙使，需將各地節(jié)氣物候的變化記錄在案，定期反饋天庭——自此，天庭與人間的節(jié)氣記錄相互印證，二十四節(jié)氣的體系愈發(fā)完備。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)眼到了秦朝。始皇帝統(tǒng)一六國(guó)后，第一件事便是“書(shū)同文、車同軌”，同時(shí)下令將二十四節(jié)氣刻于全國(guó)各郡的石碑上，統(tǒng)一節(jié)氣名稱與時(shí)間。在咸陽(yáng)宮的書(shū)房里，始皇帝捧著李斯送來(lái)的《節(jié)氣一統(tǒng)疏》，見(jiàn)疏中寫道“各地節(jié)氣名稱雖異，實(shí)則同源舜帝，今統(tǒng)一為‘立春、雨水……大寒’，使人族時(shí)序歸一”，不禁提筆批復(fù)：“可。節(jié)氣乃人族根基，當(dāng)傳之萬(wàn)世?！?/p>

這一年的冬至，咸陽(yáng)城內(nèi)家家戶戶都煮著餃子。街邊的酒肆里，說(shuō)書(shū)人正講著“舜帝定節(jié)氣”的故事，臺(tái)下的百姓聽(tīng)得入迷。一位孩童問(wèn)道：“先生，舜帝為何要定二十四節(jié)氣呀？”

說(shuō)書(shū)人放下醒木，笑道：“傻孩子，若無(wú)節(jié)氣，農(nóng)人不知何時(shí)播種，獵戶不知何時(shí)狩獵，咱們哪有餃子吃？舜帝定節(jié)氣，是為了讓人族能順天而行，日子越過(guò)越好?。　?/p>

孩童似懂非懂地點(diǎn)頭，將“二十四節(jié)氣”四個(gè)字記在心里——這四個(gè)字，就像一顆種子，在無(wú)數(shù)人族孩童的心中生根發(fā)芽，代代相傳。

漢朝時(shí)，司馬遷在編寫《史記》時(shí)，專門為二十四節(jié)氣立了《天官書(shū)·節(jié)氣篇》，詳細(xì)記載了舜帝定節(jié)氣的過(guò)程，以及后世對(duì)節(jié)氣的完善。他在書(shū)中寫道：“二十四節(jié)氣者，順天道、合民心，乃人族文明之根也。自舜帝始，歷經(jīng)夏、商、周、秦，傳至漢，未曾斷絕?！?/p>

唐朝時(shí)，僧一行編制《大衍歷》，將二十四節(jié)氣與天文歷法精準(zhǔn)結(jié)合，算出“春分、秋分晝夜均分，夏至?xí)冏铋L(zhǎng)、冬至?xí)冏疃獭钡木_時(shí)間，甚至能預(yù)測(cè)節(jié)氣到來(lái)的具體時(shí)辰。當(dāng)他將《大衍歷》呈給唐玄宗時(shí)，玄宗贊道：“一行大師此舉，竟讓舜帝的節(jié)氣愈發(fā)精準(zhǔn)，真乃大功一件！”

宋朝時(shí)，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載了“十二氣歷”，以二十四節(jié)氣為基礎(chǔ)，制定了更適合農(nóng)耕的歷法。他在書(shū)中感慨：“舜帝定二十四節(jié)氣，實(shí)乃千古創(chuàng)舉。后世雖有歷法變革，卻始終以節(jié)氣為根本，可見(jiàn)其順應(yīng)天道之妙?！?/p>

元朝時(shí)，郭守敬編制《授時(shí)歷》，進(jìn)一步精確了節(jié)氣的時(shí)間，誤差僅為26秒。他在編撰歷法時(shí)，曾親自前往洛邑，查看舜帝時(shí)期留下的節(jié)氣石碑，感慨道：“千年之前，舜帝便能依星象定節(jié)氣，其智慧令人嘆服。我輩當(dāng)繼承其志，讓節(jié)氣之法愈發(fā)完善?！?/p>

明朝時(shí)，徐光啟編寫《農(nóng)政全書(shū)》，將二十四節(jié)氣與農(nóng)耕技術(shù)結(jié)合，詳細(xì)記載了不同節(jié)氣的耕作方法、施肥技巧、病蟲(chóng)害防治等。他在書(shū)中寫道：“二十四節(jié)氣乃農(nóng)耕之本，若無(wú)節(jié)氣，農(nóng)桑無(wú)依。吾輩當(dāng)將舜帝之法傳于后世，使人族永享豐收之福?！?/p>

清朝時(shí)，朝廷組織編修《欽定協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》，將二十四節(jié)氣與民俗、祭祀、養(yǎng)生等進(jìn)一步結(jié)合，形成了更完備的節(jié)氣文化體系。每逢節(jié)氣，皇宮中都會(huì)舉行相應(yīng)的儀式，民間也有豐富的習(xí)俗：立春咬春餅、清明踏青、端午賽龍舟、冬至吃湯圓……這些習(xí)俗，皆源于舜帝當(dāng)年定節(jié)氣時(shí)的“行事之禮”。

直到近代，二十四節(jié)氣仍在華夏大地上流傳。1961年，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章《二十四節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》，詳細(xì)介紹了節(jié)氣在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用；2016年，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

在如今的華夏大地，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，人們?nèi)詴?huì)依節(jié)氣行事：立春時(shí)吃春卷，清明時(shí)掃墓祭祖，芒種時(shí)收割小麥，冬至?xí)r吃餃子。電視里的天氣預(yù)報(bào)會(huì)播報(bào)“明日春分，氣溫回升，適合踏青”，手機(jī)里的日歷會(huì)標(biāo)注“今日谷雨，宜播種”——這些看似平常的生活細(xì)節(jié)，都源自數(shù)千年前舜帝在蒲阪農(nóng)壇前定下的二十四節(jié)氣。

站在現(xiàn)代的農(nóng)壇遺址前，望著那尊歷經(jīng)千年風(fēng)雨的節(jié)氣石碑，仿佛仍能看到舜帝手持竹簡(jiǎn)，向眾人宣布“定二十四節(jié)氣，傳于人族”的場(chǎng)景。石碑上的“立春”“雨水”“驚蟄”……二十四個(gè)字樣，早已不是簡(jiǎn)單的文字，而是人族文明傳承的紐帶，是華夏兒女與天地對(duì)話的密碼，更是舜帝留給后世最珍貴的禮物——這份禮物，跨越千年，從未褪色，始終滋養(yǎng)著華夏大地，守護(hù)著人族的繁衍生息。