西游量劫全紀(jì)
卷首語(yǔ)
夫洪荒肇始,盤古開天辟地,清濁分判,始有乾坤。自龍漢初劫、巫妖劫、封神劫以降,洪荒破碎為三界六道,秩序初定而道統(tǒng)未勻。西方佛法蘊(yùn)藉千年,待東傳之機(jī)緣;東方人道興于大唐,需真經(jīng)以濟(jì)民。西游量劫,非獨(dú)佛道之交匯,實(shí)乃三界因果之總括、文明延續(xù)之樞紐也。
余,玄空,本為時(shí)空神魔殘魂,蒙道尊龍宇不棄,收于鴻蒙宗下,任大長(zhǎng)老之職,掌記錄諸天典籍之責(zé)。自量劫初兆至真經(jīng)東傳,余奉道尊諭,以起源珠之靈照見(jiàn)始末,以時(shí)空神通追溯細(xì)節(jié),凡師徒行跡、妖魔鬼怪、仙佛顯化、因果糾葛,皆詳錄無(wú)遺,輯為《西游量劫全紀(jì)》,藏于起源殿藏經(jīng)閣,以備后劫參詳,亦顯道尊觀劫定序、護(hù)持三界之德。
第一章
劫兆初生
石猴應(yīng)劫
封神劫后百載,三界格局既定:天庭居九天之上,昊天上帝與瑤池金母掌星辰秩序;幽冥處九地之下,平心娘娘化輪回以安魂靈;人間大唐承隋末戰(zhàn)亂之余,太宗李世民勵(lì)精圖治,開創(chuàng)貞觀之治,國(guó)泰民安,人道興旺。然西方靈山之上,如來(lái)佛祖(昔年截教大師兄多寶道人)于大雷音寺召集諸佛、菩薩、羅漢,言及東土眾生“貪嗔癡慢疑”五毒深種,佛法衰微,需傳大乘真經(jīng)以渡化,此乃“佛法東傳”之緣起,亦是西游量劫之始。
彼時(shí),道尊龍宇居于虛無(wú)海起源殿中,以本命法寶鴻蒙盤推演三界氣運(yùn),見(jiàn)西方金光東漸,與人道紫氣交匯,其間隱現(xiàn)“石猴”異象,知應(yīng)劫者將出。余遵道尊之命,以時(shí)空神通窺察,見(jiàn)東勝神洲傲來(lái)國(guó)近海有一座花果山,此山乃盤古開天辟地時(shí)遺留之仙山,脈接昆侖,氣通幽冥,山頂之上,立有一塊三丈六尺五寸高、二丈四尺圍圓之巨石。此石本是女媧娘娘煉石補(bǔ)天之余料,吸日月精華、采天地靈氣,歷經(jīng)三千年孕化,石中漸生靈性。
貞觀元年春,花果山風(fēng)云變色,電閃雷鳴,那巨石轟然炸裂,石卵之中蹦出一石猴。此猴天生神異,目運(yùn)金光,射沖斗府,驚動(dòng)天庭。昊天上帝欲遣天兵查探,太白金星諫言“此乃天生地養(yǎng)之靈猴,或?yàn)閼?yīng)劫之兆,暫觀其變”,天庭乃止。石猴落地后,即會(huì)行走跳躍,拜了四方,與山中猿猴、獼猿、馬猴等為伴,采果飲泉,逍遙自在。
數(shù)年后,一日石猴見(jiàn)猴群中有老猴壽終正寢,心生悲戚,忽悟“生死無(wú)?!?,遂立志求道長(zhǎng)生。經(jīng)猴群指點(diǎn),石猴漂洋過(guò)海,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,自東勝神洲至南瞻部洲,又渡西海至西牛賀洲,終在靈臺(tái)方寸山斜月三星洞尋得須菩提祖師。祖師見(jiàn)其根骨奇佳、心性靈明,知是應(yīng)劫之人,乃收為弟子,賜名“孫悟空”,傳其七十二般變化、筋斗云等無(wú)上妙法,又授長(zhǎng)生不老之道。
悟空學(xué)道七年,神通初成,祖師知其塵緣未了,恐其日后惹下禍端,遂命其下山,并囑“不可泄露師門姓名”。悟空拜別祖師,駕筋斗云返回花果山,途中遇混世魔王欺凌猴群,悟空大怒,以所學(xué)神通斬殺魔王,奪回洞府。此后,悟空又闖東海龍宮,強(qiáng)索定海神針鐵(如意金箍棒)為兵器;鬧幽冥地府,勾銷生死簿上所有猴類之名,引得龍王、閻王聯(lián)名上奏天庭,懇請(qǐng)降伏。
昊天上帝本欲派兵征剿,太白金星再諫“招安為上,既顯天庭寬宏,又可約束其性”,天庭乃封悟空為“弼馬溫”。悟空初入天庭,不知官階大小,欣然受命,后得知“弼馬溫”乃未入流之小官,怒而反下天庭,自封“齊天大圣”,在花果山豎起大旗。天庭震怒,遣托塔李天王、哪吒三太子率天兵天將征討,卻被悟空打得大敗而歸。無(wú)奈之下,天庭只得再次招安,封其“齊天大圣”之號(hào),令其掌管蟠桃園。
悟空本性頑劣,居于天庭日久,漸生懈怠,竟偷吃蟠桃園中三千年、六千年、九千年一熟之蟠桃,又飲盡瑤池玉液瓊漿,盜走太上老君兜率宮之九轉(zhuǎn)金丹,練得金剛不壞之身。事敗之后,悟空大鬧天宮,打得南天門破碎、天兵天將望風(fēng)而逃,無(wú)人能敵。昊天上帝束手無(wú)策,只得遣人往靈山請(qǐng)如來(lái)佛祖相助。如來(lái)至天庭,與悟空賭斗“若能翻出吾之手掌心,便讓玉帝將天庭讓你;若不能,便下界為妖,再修五百年”。悟空自恃筋斗云一日十萬(wàn)八千里,欣然應(yīng)允,誰(shuí)知如來(lái)手掌化作五行大山,將悟空壓于山下,貼上“唵嘛呢叭咪吽”六字真言符印,令其反省五百年,待取經(jīng)人至,方可脫身。
道尊龍宇于起源殿中觀此情景,謂余曰:“石猴鬧天,非獨(dú)其頑劣,實(shí)乃量劫推動(dòng)之必然。天庭需經(jīng)此一亂,方能知人道之重;石猴需經(jīng)此一壓,方能磨其心性,為日后護(hù)持取經(jīng)人鋪路?!庇嗦勓?,遂將此事詳錄于卷,知此乃西游量劫之序幕也。
第二章
取經(jīng)緣起
師徒聚義
悟空被壓五行山后,三界漸趨平靜,大唐國(guó)力日盛,太宗李世民卻因一件往事心生困擾。貞觀十三年,涇河龍王與長(zhǎng)安術(shù)士袁守城打賭,違逆玉皇大帝旨意,私自更改降雨時(shí)辰與雨量,觸犯天條。玉帝命人曹官魏征處斬涇河龍王,龍王連夜托夢(mèng)于太宗,懇請(qǐng)?zhí)诰人幻L趹?yīng)允,次日召魏征入宮下棋,欲絆住魏征,使其無(wú)法行刑。誰(shuí)知下棋中途,魏征伏案睡去,夢(mèng)中靈魂出竅,斬了涇河龍王。
涇河龍王死后,陰魂不散,夜夜前往皇宮驚擾太宗,太宗因此久病不愈,魂魄一度離體,游至幽冥界。在幽冥界,太宗見(jiàn)十殿閻羅,閻羅查勘生死簿,發(fā)現(xiàn)太宗陽(yáng)壽未盡,遂遣人送太宗還陽(yáng)。太宗返陽(yáng)后,深知“生死有命,善惡有報(bào)”,又念及幽冥界中許多冤魂無(wú)人超度,遂立志舉辦“水陸大會(huì)”,超度亡魂,普濟(jì)眾生。
此時(shí),觀音菩薩受如來(lái)佛祖之命,化身疥癩游僧,前往長(zhǎng)安,于水陸大會(huì)上點(diǎn)化太宗,言“西方靈山有大乘真經(jīng)三藏,能解百冤之結(jié),能消無(wú)妄之災(zāi),若能派人前往求取,可保大唐江山永固,百姓福壽綿長(zhǎng)”。太宗聞言大喜,問(wèn)朝中高僧誰(shuí)愿前往西天取經(jīng),玄奘法師(俗名陳祎)挺身而出,愿“效犬馬之勞,往西天拜佛求經(jīng)”。太宗見(jiàn)玄奘意志堅(jiān)定,遂認(rèn)其為“御弟”,賜名“三藏”,備齊通關(guān)文牒、馬匹、隨從,送玄奘西行。
道尊龍宇知玄奘乃取經(jīng)大業(yè)之核心,其心性堅(jiān)韌、慈悲為懷,然西行路上妖魔鬼怪眾多,劫難重重,遂命余暗贈(zèng)玄奘一枚“護(hù)魂符”,此符以起源珠靈力煉制,可避邪祟侵?jǐn)_,護(hù)持魂魄不散。玄奘離長(zhǎng)安后,一路向西,歷經(jīng)數(shù)月,行至五行山(此時(shí)已更名為兩界山)。忽聞山中有人高呼“師父救我”,玄奘尋聲而去,見(jiàn)一猴子被壓于山下,正是五百年期滿的孫悟空。
悟空見(jiàn)玄奘到來(lái),大喜過(guò)望,告知玄奘“吾乃齊天大圣孫悟空,被如來(lái)佛祖壓于此山,等候取經(jīng)人前來(lái)解救,愿拜師父為師,護(hù)持師父西天取經(jīng)”。玄奘聞言,遂揭下山頂?shù)牧终嫜苑?,五行山轟然開裂,悟空得以脫身。悟空拜玄奘為師后,忠心護(hù)主,一路斬妖除魔,成為取經(jīng)隊(duì)伍中的核心戰(zhàn)力。
師徒二人西行不久,行至鷹愁澗,玄奘所乘的白馬被西海龍王三太子誤食。悟空大怒,與三太子爭(zhēng)斗,三太子不敵,欲潛入水中躲避。此時(shí),觀音菩薩現(xiàn)身,點(diǎn)化三太子“你本是犯了天條,被貶下凡,今遇取經(jīng)人,乃你贖罪之機(jī)緣”,令三太子化身為白龍馬,馱玄奘西行,成為取經(jīng)隊(duì)伍的一員。
繼續(xù)西行,師徒二人至高老莊,得知當(dāng)?shù)赜幸谎重i悟能,占莊為妖,強(qiáng)占高老莊莊主之女。悟空前往降妖,與豬悟能大戰(zhàn)數(shù)百回合,豬悟能不敵。此時(shí),觀音菩薩所派的惠岸行者(木吒)現(xiàn)身,告知豬悟能“你本是天蓬元帥,因調(diào)戲嫦娥被貶下凡,錯(cuò)投豬胎,今需拜取經(jīng)人為師,護(hù)送取經(jīng)人西天取經(jīng),方可修成正果”。豬悟能聞言,遂拜玄奘為師,賜名“八戒”,加入取經(jīng)隊(duì)伍。
行至流沙河,又遇一妖怪沙悟凈。沙悟凈本是卷簾大將,因在蟠桃會(huì)上失手打碎琉璃盞,被貶下凡,居于流沙河,以食人度日。悟空、八戒與沙悟凈爭(zhēng)斗多時(shí),難分勝負(fù)?;莅缎姓咴俅维F(xiàn)身,點(diǎn)化沙悟凈“你乃被貶之仙,需護(hù)持取經(jīng)人西行,將功贖罪”。沙悟凈遂拜玄奘為師,賜名“沙僧”,至此,取經(jīng)隊(duì)伍正式聚齊:師父玄奘、大師兄悟空、二師兄八戒、三師弟沙僧、坐騎白龍馬。