黑巖小說(shuō)

放勛立四季（八）（第2頁(yè)）

“看??！神靈聽(tīng)到了我們的禱告！”老祭司激動(dòng)得渾身顫抖，手指顫抖地指向天空。放勛卻在祭典結(jié)束后，召集眾人，神情嚴(yán)肅地說(shuō)道：“不是神靈偏愛(ài)我們，而是禮儀讓我們學(xué)會(huì)了敬畏自然?！彼麖澭捌鹨桓鶡沟哪局?，在地面上認(rèn)真地畫(huà)出規(guī)整的圓圈，“這是祭壇，祭祀時(shí)我們要凈手焚香，表達(dá)內(nèi)心的虔誠(chéng)；這是議事區(qū)，發(fā)言需按長(zhǎng)幼順序，不可混亂。當(dāng)每個(gè)人都清楚何時(shí)該做何事，混亂自然就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹刃颉！?/p>

為了讓禮儀真正深入人心，方勛從生活的細(xì)微之處入手。他耐心地教導(dǎo)婦女們用葛藤編織各種器皿，將不同的食物分類(lèi)盛放，培養(yǎng)大家的秩序感；要求男子狩獵歸來(lái)后，必須洗凈雙手，方可進(jìn)食，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；孩童們則要學(xué)習(xí)用特定的手勢(shì)表示尊敬，從小培養(yǎng)禮儀意識(shí)。當(dāng)鄰族的使者看到他們用陶碗盛著溫?zé)岬墨F乳，坐在整齊的獸皮墊上，彬彬有禮地交談時(shí)，眼中不禁流露出從未有過(guò)的敬意。

三、衣冠之治：文明的外顯

隨著部落的不斷發(fā)展壯大，放勛的目光望向了更遠(yuǎn)方，開(kāi)始籌劃一場(chǎng)更大的變革。他派遣族人深入山中，采集珍貴的蠶絲，悉心教導(dǎo)族人繅絲織布的技藝；又從陶土中燒制出精美絕倫的禮器，并在上面刻上象征身份的圖騰。當(dāng)?shù)谝黄ニ厣z綢在陽(yáng)光下緩緩展開(kāi)，那細(xì)膩的質(zhì)感與柔和的光澤，仿佛預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨，放勛知道，屬于他們的輝煌即將開(kāi)啟。

“衣冠不僅僅是用來(lái)遮蔽身體的物品?！狈艅赘吒吲e起繡著日月星辰的冕服，十二根冕旒在他頭頂輕輕晃動(dòng)，發(fā)出清脆的聲響，“垂旒遮目，是在提醒為政者，要不視非，不視邪，保持清正的目光；充耳塞聽(tīng)，是在告誡掌權(quán)者，不聽(tīng)讒，不聽(tīng)佞，堅(jiān)守內(nèi)心的清明?！彼鶕?jù)不同身份，為長(zhǎng)老們定制了玄色長(zhǎng)袍，精心繡上象征智慧的龜甲紋；為英勇的戰(zhàn)士們縫制堅(jiān)固的皮甲，綴上彰顯勇氣的虎紋。

這套精心設(shè)計(jì)的衣冠制度，很快便帶來(lái)了意想不到的積極效果。當(dāng)穿著規(guī)整的族人出現(xiàn)在集市上，他們的文明舉止與得體穿著，讓鄰族心生敬意，主動(dòng)降低了交易稅；當(dāng)身著禮服的使者出訪其他部落時(shí)，那莊重的禮儀與華美的服飾，令其他部落紛紛效仿，建立起屬于自己的禮儀制度。放勛深刻地意識(shí)到，威儀所蘊(yùn)含的力量，在于它能將無(wú)形的德行，轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在、看得見(jiàn)的秩序。

本小章還未完，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀后面精彩內(nèi)容！四、禮樂(lè)教化：德行的內(nèi)化

在放勛的大力推動(dòng)下，禮樂(lè)制度逐漸走向完善。他命樂(lè)師們深入山林，細(xì)心聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴溪流之聲，從中汲取靈感，譜寫(xiě)出莊重肅穆的祭祀樂(lè)曲；又依據(jù)日升月落的規(guī)律，制定出規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀流程。每當(dāng)祭祀大典舉行，鼓樂(lè)聲悠揚(yáng)響起，身著華服的族人們莊嚴(yán)肅穆地行禮，那宏大而震撼的場(chǎng)面，仿佛能讓天地為之動(dòng)容。

然而，真正的挑戰(zhàn)卻來(lái)自部落內(nèi)部。年輕氣盛的獵手阿虎，因不滿禮儀的諸多束縛，在祭祀這樣莊重的場(chǎng)合，公然吃肉喝酒，無(wú)視禮儀規(guī)范。放勛并未立刻對(duì)他進(jìn)行懲罰，而是做出了一個(gè)出人意料的決定，讓阿虎擔(dān)任祭典的司禮官。整整三個(gè)月，阿虎沉浸在繁復(fù)的禮儀訓(xùn)練之中。在這個(gè)過(guò)程中，他逐漸領(lǐng)悟到秩序的深刻意義。當(dāng)他第一次以標(biāo)準(zhǔn)無(wú)誤的禮儀完成祭祀時(shí)，眼中不禁泛起了淚花，感慨地說(shuō)道：“原來(lái)這不僅僅是死板的規(guī)矩，更是對(duì)天地和祖先發(fā)自內(nèi)心的敬意?！?/p>

放勛趁機(jī)召集全體族人，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“禮儀并非束縛我們的枷鎖，而是讓我們區(qū)別于野獸的關(guān)鍵繩索。當(dāng)我們遵守禮儀，心中便會(huì)自然而然地生出敬畏之情，行為也會(huì)受到約束?！彼嗽诓柯涞闹行模Q立起一塊高大的石碑，在上面莊重地刻下“仁、義、禮、智、信”五個(gè)大字，“這五個(gè)字，就是我們安身立命的根本，是我們文明傳承的基石。”

五、巡狩天下：文明的播撒

三十歲那年，放勛懷揣著遠(yuǎn)大的理想，決定巡狩四方，將文明的火種播撒到更廣闊的天地。他的車(chē)駕裝飾著象征天命的龍紋，顯得莊重而威嚴(yán)，由八匹膘肥體壯的白馬拉著，車(chē)上滿載著禮樂(lè)典籍。每到一處，他都會(huì)舉行公開(kāi)的禮儀教學(xué)活動(dòng)，展示精心制定的衣冠制度，毫無(wú)保留地傳授先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。

在南方的沼澤部落，當(dāng)?shù)氐娜藗冮L(zhǎng)期以來(lái)以生食魚(yú)蝦、裸身行走為習(xí)慣。放勛并沒(méi)有急于對(duì)他們進(jìn)行說(shuō)教，而是身體力行，帶領(lǐng)自己的族人幫助他們開(kāi)墾農(nóng)田，建造堅(jiān)固的房屋。當(dāng)秋收時(shí)節(jié)來(lái)臨，新麥的香氣彌漫在整個(gè)村落，人們的臉上洋溢著豐收的喜悅。這時(shí)，放勛才拿出帶來(lái)的絲綢衣裳，微笑著說(shuō)道：“穿上它，既能夠保暖，又十分美觀。更重要的是，它能時(shí)刻提醒我們，要做懂得感恩的人?！?/p>

在西方的游牧部落，首領(lǐng)以強(qiáng)者為尊，崇尚暴力，部落之間沖突不斷。放勛提出舉行“射禮”比試，以箭術(shù)的高低來(lái)定勝負(fù)。然而，在他獲勝之后，卻出人意料地將象征勝利的玉弓贈(zèng)予對(duì)方首領(lǐng)，并誠(chéng)懇地說(shuō)道：“真正的強(qiáng)大，并非是戰(zhàn)勝他人，而是能夠守護(hù)好自己的族人，給他們帶來(lái)和平與安寧?！笔最I(lǐng)手握玉弓，眼中閃過(guò)一絲震撼與思索，第一次深刻地明白了“以德服人”的真正含義。

六、禪讓之德：文明的傳承

歲月無(wú)情，在放勛的冕旒上悄悄鍍上了一層銀霜。隨著年齡的增長(zhǎng)，他開(kāi)始深入思考文明的延續(xù)與傳承。當(dāng)他聽(tīng)聞舜在歷山耕田時(shí)，不僅能讓大象幫忙犁地，還常常與鄰人分享自己的收獲，展現(xiàn)出非凡的品德與智慧，便知道，舜就是那個(gè)能繼承他衣缽的人。

禪讓大典上，陽(yáng)光灑在眾人身上，顯得格外莊重。放勛親手將象征權(quán)力的玄圭交給舜，冕旒下的目光平靜而堅(jiān)定，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑道：“記住，威儀源自德行，衣冠承載文明。這是我們部落的根基，也是文明傳承的命脈?！?/p>

退位后的方勛，并未選擇遠(yuǎn)離塵世，安享晚年。他在部落的邊緣建造了一所學(xué)堂，每日教導(dǎo)孩童識(shí)字習(xí)禮，將文明的種子播撒在孩子們的心中。當(dāng)孩子們穿著整齊的小禮服，用稚嫩而清脆的聲音誦讀“克明俊德，以親九族”時(shí)，放勛的臉上露出了欣慰的笑容。他知道，文明的火種已經(jīng)成功點(diǎn)燃，那承載著文明的衣冠，將永遠(yuǎn)在華夏大地上高高飄揚(yáng)。

從燧石取火的艱難起步，到衣冠禮樂(lè)的繁榮昌盛，從混沌蒙昧的初始狀態(tài)，到德行昭彰的文明之邦，方勛用他的一生，完成了人類(lèi)文明的一次偉大跨越。他以親身經(jīng)歷讓我們明白：威儀并非與生俱來(lái)的天賦，而是對(duì)秩序持之以恒的堅(jiān)守；德行也絕非空洞無(wú)物的口號(hào)，而是文明在歲月長(zhǎng)河中不斷積淀的結(jié)晶。這份跨越千年的智慧，至今仍在中華文明的血脈中汩汩流淌，熠熠生輝，指引著后人前行的道路。