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第291章 墨蘭37－人性之辯（第1頁）

這一日的私塾課，氣氛格外的沉凝。莊學(xué)究并未如常開講經(jīng)義，而是在案前提筆，于宣紙上寫下四個遒勁大字：人性善惡。

“今日，我們不論具體章句，且來辯一辯這自古便爭論不休的議題?！鼻f學(xué)究目光掃過座下諸生，“孟子主‘性善’，言‘人皆有不忍人之心’，見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；荀子則主‘性惡’，謂‘人之性惡，其善者偽也’，需‘化性起偽’，以禮法教化。爾等，各抒己見?！?/p>

此問直擊科舉高頻考點“儒家心性論”，書齋內(nèi)頓時一片寂靜，眾人皆凝神思索。

莊學(xué)究目光首先投向最端方的盛長柏：“長柏，你如何看？”

長柏起身，神色肅穆，拱手道：“學(xué)生以為，孟子所言極是。人性本善，如明珠蒙塵，那‘惻隱、羞惡、辭讓、是非’四端之心，人皆有之，乃仁義禮智之萌芽。正如學(xué)究方才所言‘孺子入井’，人本能欲救之，此便是善端顯現(xiàn)。正因本性為善，故修身方有意義，如孟子所言‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，乃是持守并擴充此先天之善性，使其不為外物所侵奪?！彼龘?jù)經(jīng)典，立足根本，觀點清晰堅定，是標(biāo)準(zhǔn)的“性善論”擁護者。

莊學(xué)究微微頷首，不置可否，目光轉(zhuǎn)向坐在后排，神色間帶著幾分江湖歷練痕跡的顧廷燁：“廷燁，你呢？”

顧廷燁起身，姿態(tài)較之長柏隨意些許，眉宇間卻帶著深思：“回學(xué)究，學(xué)生游歷之時，曾見饑民為一口吃食易子而食，亦見豪強為田產(chǎn)逼得百姓家破人亡。若依孟子之見，彼時其‘不忍人之心’何在？學(xué)生更傾向荀子之論。人性本有私欲，趨利避害，若縱而不教，則爭奪生而辭讓亡。故而需要圣王制禮作法，需要師法教化，以此‘化性起偽’，約束惡端，引導(dǎo)向善。所謂善，非天生，乃后天修為所致?！彼曰谒娝劊瑤еF(xiàn)實的冷峻，傾向于“性惡論”。

莊學(xué)究依舊未作評判，目光掠過眾人，落在了安靜坐在角落的明蘭身上：“明蘭，你以為如何？”

明蘭似乎嚇了一跳，慌忙起身，垂著頭，聲音細(xì)弱卻清晰：“學(xué)生……學(xué)生不敢妄斷先賢是非。只是覺得，孟子說人性向善，給人以希望；荀子說需教化，指明了路徑?；蛟S……人性之初，如同一塊璞玉，或有美質(zhì)（善的潛質(zhì)），亦含雜質(zhì)（惡的傾向）。而后天所處之境，譬如身處富貴能否不淫，面對貧賤能否不移，恰如工匠雕琢，或可成器，或可毀棄。為人處世，當(dāng)常懷戒懼，倚仗教化禮法，磨去雜質(zhì)，顯其光華?！彼擅畹貙烧呓Y(jié)合，既承認(rèn)了先天的潛質(zhì)（近善），又強調(diào)了后天環(huán)境與教化的重要性（近荀），言辭圓融謹(jǐn)慎，不偏不倚，將問題歸結(jié)到個人修養(yǎng)與外部約束的結(jié)合上。

最后，莊學(xué)究的目光落在了墨蘭（青荷）身上：“墨蘭，你有何見解？”

墨蘭（青荷）緩緩起身，體內(nèi)青蓮本源帶來的清明思緒讓她心境平和。她并未直接引用孟荀之言，而是沉吟片刻，方開口道：“學(xué)生以為，孟荀二賢，所見皆為人性之一面，猶如盲人摸象，各執(zhí)一端?！?/p>

此言一出，書齋內(nèi)愈發(fā)安靜，連莊學(xué)究都露出了些許興味。

“孟子見人皆有惻隱之心，此心真實不虛，是為善之端倪，如同種子，確存于心?！彼曇羝椒€(wěn)，條理清晰，“然荀子見人皆有饑而欲飽、寒而欲暖之欲，此欲亦真實不虛，若無所節(jié)制，便是爭端之源，可視作惡之傾向?！?/p>

她頓了頓，目光掃過在場眾人，最后回到莊學(xué)究身上：“人性或許本非純善，亦非純惡，實是善惡交織，如光影相隨。那‘孺子入井’的瞬間，惻隱之心（善）壓倒了對危險或麻煩的規(guī)避（潛在之惡），故而顯善；而那易子而食的慘劇，則是生存之欲（惡的催化劑）壓倒了骨肉親情（善）。關(guān)鍵在于，人之后天，是選擇滋養(yǎng)、擴充那點善端，還是放縱、順從那私欲本能?！?/p>

她并未停留在理論，轉(zhuǎn)而聯(lián)系自身：“故而，修身之道，或許不在于爭論本性初始如何，而在于認(rèn)清這內(nèi)在的復(fù)雜，時刻自省。既要以孟子‘求放心’‘養(yǎng)浩然之氣’來滋養(yǎng)善端，使其壯大；亦需以荀子所強調(diào)的‘禮’‘法’來自我省察，約束惡念。無論持何種看法，最終都指向一處——人需憑借自身之努力、學(xué)問之滋養(yǎng)、禮法之約束，方能超越本性中幽暗的部分，趨向光明。此過程，本身便是‘化性起偽’，亦是‘?dāng)U充善端’?！?/p>

她的論述，跳出了非此即彼的框架，指出了人性本身的復(fù)雜性，并將孟荀的理論融匯為個人修養(yǎng)的必經(jīng)之路，既看到了先天的潛質(zhì)，也強調(diào)了后天的抉擇與努力的重要性。

莊學(xué)究聽罷，撫須良久，眼中贊賞之色愈濃：“墨蘭之論，不固于門戶，能融會貫通，直指修身之本。善哉！孟荀之辯，千古難斷，然于爾等而言，無論持何種看法，明曉修身之必要，篤行向善之路徑，方是讀書明理之真要義。今日之辯，到此為止?！?/p>

散學(xué)后，眾人心思各異地離去。墨蘭（青荷）平靜地收拾著書篋，心中無甚波瀾。這場辯論于她，不過是再次印證了她的認(rèn)知——人性復(fù)雜，外力難倚，唯有憑借自身不斷優(yōu)化的智慧與定力，明辨方向，砥礪前行，方能在這世間，尋得一方清凈與從容。

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