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第349章 清泉出澗（第1頁）

《知否札記》在顧氏家族內(nèi)部被奉為圭臬，其智慧在兒孫們的立身處世中悄然綻放光華。然而，正如深谷幽蘭，其芬芳終究難以被完全遮掩，這泓由明蘭心血匯聚而成的清泉，開始悄然流出家族的山澗，浸潤更廣闊的土地。其傳播之初，并非有意為之，而是通過種種微妙而自然的渠道，逐漸展露于人前。

最先得以窺見《知否札記》一斑的，是顧家?guī)孜魂P(guān)系極為密切的姻親故舊。例如與顧家世代交好、又與次子同在翰林院的柳家，以及長女所嫁的忠敬侯府鄭家。在家族間的日常往來中，尤其是在后宅女眷的閑談中，顧家的女兒、兒媳們有時(shí)在論及持家之道、教養(yǎng)子女的難題時(shí)，會(huì)不經(jīng)意地引用幾句手札中的精辟見解，如“治家如執(zhí)棋，需眼觀六路”，或是“待人寬容，非是懦弱，而是不斤斤計(jì)較于瑣碎得失”。這些話語，既有大家風(fēng)范，又充滿生活智慧，往往能切中肯綮，令人豁然開朗。聽得多了，心思靈慧的姻親女眷自然心生好奇，不免私下探問。顧家女眷們得了明蘭和當(dāng)家主母團(tuán)哥兒媳婦的默許，在確保不泄露家族核心隱私的前提下，會(huì)小心翼翼地抄錄一些適用于一般官宦之家持家育人的片段，贈(zèng)與交好之人。這些片段雖只是冰山一角，卻已足夠讓外界管中窺豹，感受到這本手札的不凡價(jià)值。柳家的老夫人讀了關(guān)于童蒙教養(yǎng)和仆役管理的章節(jié)后，曾對(duì)自家媳婦感嘆：“顧侯夫人真乃女中諸葛，所言所論，俱是實(shí)踐中來，字字珠璣，非尋常閨閣筆墨可比。”

另一條重要的傳播途徑，則是明蘭傾注了半生心血的女子學(xué)堂。明蘭雖已不再親自管理學(xué)堂日常事務(wù)，但其精神始終是學(xué)堂的基石。她在《知否札記》中，專門辟有章節(jié)論述女子讀書明理的重要性，記錄了她創(chuàng)辦學(xué)堂的初衷、遇到的阻力、解決的方法以及看到學(xué)子們成長后的欣慰。這些內(nèi)容，以及手札中其他關(guān)于女子立身處世、保持精神獨(dú)立的篇章，被學(xué)堂的歷任山長和教員們視為至寶。她們?cè)诮虒?dǎo)學(xué)生時(shí)，時(shí)常引用其中的觀點(diǎn)，激勵(lì)女孩子們勤奮向?qū)W，開闊胸襟，未來無論處于何種境遇，都要擁有安身立命的底氣與智慧。例如，山長會(huì)在講堂上講述明蘭記錄下的某個(gè)貧寒女子因入學(xué)識(shí)字、習(xí)得算賬之能，最終在夫家站穩(wěn)腳跟、甚至協(xié)助夫君打理生意的真實(shí)案例，以此來證明“女子無才便是德”的迂腐。這些源自《知否札記》的故事和道理，通過學(xué)堂的先生，傳遞給一屆又一屆的女學(xué)生，再由這些學(xué)生帶入她們各自的家庭、乃至未來的人生舞臺(tái)。雖然絕大多數(shù)學(xué)生并未見過《知否札記》的全貌，但明蘭的思想與精神，卻已通過這種方式，如同蒲公英的種子，隨風(fēng)播撒，悄然生根。

此外，顧廷燁與明蘭之子在官場(chǎng)、文壇的交游，也間接提升了《知否札記》的聲譽(yù)。次子在翰林院以學(xué)識(shí)淵博、持身清正著稱，偶爾在與志同道合的同僚探討學(xué)問或時(shí)政時(shí)，會(huì)引述一些母親手札中關(guān)于“知行合一”、“明辨是非”的見解，其角度之新穎、思考之深邃，常令同僚嘆服，詢問出處。次子便會(huì)謹(jǐn)慎地提及乃母所著的《知否札記》，但多強(qiáng)調(diào)其于治家育人之方面的價(jià)值。即便如此，也在小范圍的清流文官中，留下了一個(gè)“寧遠(yuǎn)侯太夫人深諳世情、頗有才識(shí)”的印象。

這些零星的、經(jīng)由姻親、學(xué)堂、文官圈子擴(kuò)散開來的信息，如同細(xì)小的溪流，漸漸匯合，使得《知否札記》雖未正式刊印發(fā)行，卻已在京城一定層次的官宦世家、書香門第乃至部分開明士紳中，擁有了不小的聲名。許多人開始好奇，這本被顧家如此珍視、被零星片段都譽(yù)為圭臬的手札，究竟全貌如何？其中又蘊(yùn)藏著怎樣足以“齊家”甚至啟迪人生的智慧？一種隱秘的期待與渴望，在暗流涌動(dòng)中逐漸形成。