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第16章 跨文明考研熱（第1頁）

就在元宇宙的居民們剛剛在蒙恬的軍體拳與扶蘇的養(yǎng)生拳之間找到一絲脆弱的平衡，以為可以喘口氣的時候，一場新的、席卷全宇宙的智力風暴已然成型——這便是報考“仙秦公務員”的跨文明“考研熱”。如果說之前的網(wǎng)課和打卡還只是基礎教育與全民健身層面的文化輸出，那么公務員考試，則直接關系到能否進入這個日益壯大的星際帝國的權力運行體系，乃至獲得寶貴的資源分配與文明躍遷的機會。其吸引力，對于渴望在仙秦主導的新秩序中分一杯羹的各方勢力而言，不亞于修真文明對飛升的渴望。

這場考試的核心，由三門巍峨如星際山脈的學科構成：《李斯法經(jīng)》、《蒙恬國防論》，以及一門讓無數(shù)天之驕子折戟沉沙、發(fā)出“不如抽卡”哀嚎的奇詭科目——《胡亥藝術批判》。

《李斯法經(jīng)》自不必說，它是仙秦秩序的基石，是“陛下英明”得以具象化的邏輯框架。考生們需要啃下足以堆滿一個小型星系的律條、判例與司法解釋，從《田律》中關于“畋不以其時”的細微規(guī)定，到最新增補的關于“陛下英明”在超光速通訊中效力傳遞的司法解釋。李斯丞相將其嚴謹、冷酷、密不透風的法家思維，完美注入了這門學科的每一個字節(jié)?？忌鷤兤毡槌霈F(xiàn)幻聽，總感覺耳邊有冰冷的電子音在循環(huán)播放：“律，所以定分止爭也……”、“不依《法經(jīng)》而言治者，皆左道也……”

《蒙恬國防論》則充滿了硬核的實用主義與宏大的戰(zhàn)略視野。它不僅要考生掌握星際長城的工程學原理、各文明主力艦船的戰(zhàn)術參數(shù)、不同維度下的后勤補給模型，還要求他們深刻理解“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”、“以墻御墻”的哲學內涵。蒙恬將軍甚至將他在“位面電競”中指揮“法務部戰(zhàn)隊”的一些經(jīng)典戰(zhàn)術案例編入教材，美其名曰“虛擬戰(zhàn)場對現(xiàn)實防御的啟發(fā)”?？忌鷤冃枰瑫r具備工程師的精確、戰(zhàn)略家的遠見，以及一名老兵的堅韌，才能在這門學科中勉強立足。

然而，與前兩門雖然艱深但至少有其內在邏輯體系的學科相比，《胡亥藝術批判》則完全是一個建立在流沙之上的迷宮，一門將主觀偏好提升到哲學高度的玄學。這門由在“虛擬時裝周”中翻車、并親手為八千秦俑織過圍巾的胡亥殿下親自“編纂”（這個詞用在這里顯得如此蒼白）并主導評分的學科，其核心教材只有一本薄薄的、充滿了個人感悟、情緒化評論和大量插圖的《亥子品鑒錄》。考試內容更是天馬行空，從評判一幅魔法文明的光影畫卷是否“具有大秦的磅礴氣韻”，到分析一段硅基生命用電磁波譜寫的交響樂是否“觸及了生命的悲愴本質”，再到批判一款泡泡文明的動態(tài)雕塑是否“過于注重形式而忽略了精神的凝練”。

考生們普遍陷入了巨大的迷茫。一位來自科技文明，邏輯電路號稱能模擬銀河系運轉的考生，在分析了三天三夜《亥子品鑒錄》中關于“靈動與呆板”的論述后，其處理器因邏輯悖論過熱而冒出了青煙。他在論壇上悲憤地留言：“我能夠計算恒星壽命，卻無法理解為什么胡亥殿下認為把星空涂成玄色就是‘深邃’，涂成金色就是‘庸俗’。這最后一項純屬玄學，建議直接改為抽卡，至少概率是明確的！”

這句“建議改為抽卡”的戲言，迅速成為了所有《胡亥藝術批判》考生的共同心聲，甚至形成了一種獨特的備考文化。他們不再試圖去“理解”胡亥的審美，而是開始瘋狂收集胡亥過往的所有言論、設計（包括那些翻車的）、甚至是他織圍巾時對顏色的選擇偏好，試圖從中總結出一些似是而非的“規(guī)律”，比如“殿下近期似乎偏愛冷色調”、“殿下對帶有龍紋的元素容忍度較高”、“殿下厭惡任何讓他聯(lián)想到‘抄襲指控’的構圖”等等。備考群里流傳著各種版本的“胡亥殿下審美傾向概率模型”，考生們像賭徒研究輪盤歷史數(shù)據(jù)一樣，對著這些模型焚香禱告，祈求自己在考場上能蒙對殿下的心思。

這種將學術考試變成概率賭博的荒誕景象，正是仙秦公務員考試最真實的寫照。它深刻地揭示了，在這個試圖用《秦律》統(tǒng)一度量衡、用軍體拳統(tǒng)一體魄的帝國里，最終的解釋權與評判標準，依然無法完全脫離最高權力圈層的個人意志與無常喜好?！独钏狗ń?jīng)》代表了規(guī)則的剛性，《蒙恬國防論》代表了實力的原則，而《胡亥藝術批判》則象征著權力的任性——一種無法被編碼、無法被量化，卻足以決定無數(shù)人命運的巨大不確定性。

閱卷工作也因此成了仙秦官府內部最棘手的任務之一。李斯派去的法家學者看著那些需要評價“藝術價值”的試卷，眉頭皺得能夾死蚊子；蒙恬派去的軍官則對那些風花雪月的評論感到手足無措。最終，所有《胡亥藝術批判》的試卷都被直接送往胡亥殿下處，由他本人及其身邊一個小圈子的“藝術顧問”（多半是些善于揣摩上意的弄臣）進行最終裁定。評分結果往往呈現(xiàn)出極大的隨機性，有時一份被其他考官判為零分的、充滿離奇想象的答卷，會因為某個點莫名戳中了胡亥的笑點或懷舊情緒而獲得高分；而一份引經(jīng)據(jù)典、結構嚴謹?shù)脑u論，則可能因為用了某個胡亥不喜歡的詞匯而被全盤否定。

于是，宇宙間出現(xiàn)了一個奇特的悖論：越是高度理性、邏輯嚴密的文明，在《胡亥藝術批判》這門課上栽的跟頭就越深；反而是一些本身文化就充滿混沌、象征與非理性特質的文明，其考生偶爾能歪打正著。這無形中又加劇了考生們的普遍焦慮，他們意識到，想要端上仙秦的“鐵飯碗”，不僅要具備卓越的智力與體魄，還需要一點——或者說大量的——命運的青睞。

這場席卷星際的“考研熱”，最終將無數(shù)文明的精英裹挾進了一場智力、體力與運氣的三重博弈之中。它像一面扭曲的鏡子，映照出仙秦帝國在高效與僵化、法治與人治、開放與壟斷之間的深刻矛盾。而當那些熬紅了雙眼、掏空了智慧、最終卻只能在《胡亥藝術批判》上聽天由命的考生們，望著星空中那座日益龐大的仙秦宮闕時，他們心中或許會升起一個共同的、帶著苦澀與自嘲的念頭：或許，在陛下那“英明”的注視下，李斯的法度、蒙恬的堅城，與胡亥那不可捉摸的審美，本質上都是這龐大帝國機器運轉中，不可或缺的——哪怕是最不可理喻的那一部分。

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