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第229章 吐蕃的歷史（第1頁(yè)）

眾人聞言皆是眉頭緊皺，東北韓老爺子出馬幾十年，還從未失手，如今卻看不到失蹤孕婦的情況，看來這件事非常棘手。

“姐夫，你能不能通過卦象，來看看女人們的位置？”

李北川沒有說話，既然孕婦在吐蕃失蹤，且暫時(shí)沒有生命危險(xiǎn)，可是卻無法通過出馬來判斷她們的位置，那么對(duì)方應(yīng)該是不想被人發(fā)現(xiàn)，或者在進(jìn)行某種祭祀，甚至可能在等待更多的孕婦。

通過老劉的敘述，李北川心里有了大概，猜測(cè)孕婦失蹤這件事，可能和吐蕃喇嘛有關(guān)。

吐蕃在1951年之前，屬于封建地區(qū)，當(dāng)時(shí)的吐蕃用人間煉獄四個(gè)字形容毫不為過。

整個(gè)吐蕃充滿了不公，殘忍，剝削，壓迫，血腥，侮辱，當(dāng)時(shí)吐蕃的平民是沒有資格享有土地，牧場(chǎng)，山川，河流的，這里所有的一切，全都掌握在官府，喇嘛，貴族三大領(lǐng)主手里，甚至連平民的生命，也是三大領(lǐng)主手里的財(cái)產(chǎn)。

在三大領(lǐng)主眼里，吐蕃的平民不是人，是牲口，是農(nóng)奴，在他們貴族眼里，農(nóng)奴的生命還沒他們家里的物件值錢，還沒他們的寵物值錢。

而吐蕃的平民只能依附貴族而活，從他們出生那一刻起，就要為權(quán)貴服務(wù)，卻得不到任何酬勞，每天過著食不果腹的生活，這還只是來自貴族的不公，壓迫，剝削。

對(duì)于喇嘛來說，平民只是他們手中的法器，比如頭蓋骨制成的嘎巴啦碗，人腿制成的骨笛，整張人皮的唐卡，少女后背皮制成阿姐鼓，以及玉峰頭珠和肉蓮花。

在喇嘛眼中，未成年的少女未經(jīng)世事，身體非常純潔，這種身體制成的法器，可以增強(qiáng)其與神明溝以及增強(qiáng)祭祀效果。

而關(guān)于法器的制作，在制作法器之前，喇嘛會(huì)事先將少女迷暈，然后就用刀……

而玉峰頭珠和肉蓮花，這兩種法器則最為特別，它是極其隱私的部位……

而官府就更不用說了，喇嘛的法器，貴族的剝削，他們都會(huì)分一杯羹，這種情況直至1951年才算結(jié)束，51年的某一天，一隊(duì)神兵從天而降，把三大領(lǐng)主吊在樹上打。

從此，吐蕃平民眼中有了光。

所以來吐蕃旅游的孕婦大量失蹤，很有可能和吐蕃喇嘛有關(guān)，應(yīng)該是用孕婦的身體部位來制作法器，或者利用孕婦，來進(jìn)行什么儀式或者祭祀之類的活動(dòng)。

見姐夫一直不說話，君長(zhǎng)尋再次問道：

“姐夫，怎么不說話，想什么呢？”

李北川嘆了口氣說道：

“看香都看不出來，你覺得用梅花易數(shù)算的出來？”

“那我們?cè)撛趺崔k？”

“我覺得那些孕婦，應(yīng)該是被心術(shù)不正的邪僧，拉去制作人體法器，現(xiàn)在她們沒有危險(xiǎn)，應(yīng)該是孕婦的人數(shù)還不夠，等孕婦夠了，她們可能就危險(xiǎn)了。”

雖然封建社會(huì)的吐蕃早在1951年被官府重拳砸碎，已經(jīng)不敢再有人制作人體法器，可吐蕃地廣人稀，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)可能還私下存在著一些骯臟，血腥的勾當(dāng)。

老劉點(diǎn)了點(diǎn)頭，一臉愁容的說道：

“孕婦被制成法器的可能性非常大，因?yàn)榘l(fā)生這件事以后，我對(duì)吐蕃的一部分寺廟進(jìn)行了巡視，在一處偏遠(yuǎn)的寺廟內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了一張人皮唐卡和人皮鼓?！?/p>

“這人皮唐卡和人皮鼓是由一大一小兩個(gè)女性人皮制成，看成色像是剛制成不久，可是寺廟的喇嘛們卻死不承認(rèn)，一口咬定是之前制成的，只是進(jìn)行了翻新而已。”

“后來呢？”