黑巖小說(shuō)

第22章（第3頁(yè)）

上方尚有混元金仙之境，但因天地道法不全而命名準(zhǔn)圣境界。

進(jìn)一步仍有混元大羅金仙境界，也被稱為圣人。

鴻鈞言出法隨，今日開(kāi)始講述準(zhǔn)圣境界的修行法門(mén)。

眾大神通者全神貫注聆聽(tīng)。

鴻鈞說(shuō)明成就準(zhǔn)圣的兩種方式：一是走法則之路，參悟大道雛形凝聚混元金果；二是斬三尸之法。

眾神首次聽(tīng)聞斬三尸之法，疑惑重重。

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鴻鈞解釋稱生靈心中善惡癡迷化作三尸神寄存于真靈內(nèi)，斬三尸即是斬除善念、惡念、執(zhí)念化為身外化身。

此法玄妙，斬出一尸，道行便提升一階，直至三尸皆斬，真靈明澈無(wú)瑕，可臻至準(zhǔn)圣圓滿之境。

待明悟本心，三尸合一，尋回真我，即可證道混元。

此法雖妙，卻有限制，需以先天之物寄托三尸神。

寄托之物之強(qiáng)弱，關(guān)乎三尸之實(shí)力。

鴻鈞祖師所傳之?dāng)厝ǎ瑬|華深表贊同，視其為一種獨(dú)特的修道捷徑。

然而此法取巧，深究之下，存在缺陷。

若三尸寄托之物屬性相沖，可能導(dǎo)致三尸合一之時(shí)出問(wèn)題。

洪荒之中，同屬性同源的法寶難求，此為一難。

此外，東華懷疑此法是否僅供一人證道。

鴻鈞祖師已用此法證道成圣，似乎斷絕了其他人的大道之路。

否則，洪荒中斬出三尸的仙靈為何無(wú)人能做到三尸合一？

深入思考，鴻鈞祖師是否明知此法的局限性，卻未言明？他傳法之目的何在？東華心中震驚，懷疑這是否類似養(yǎng)蠱之舉，以洪荒為器皿，眾生為蠱蟲(chóng)，最終飼養(yǎng)出強(qiáng)大的‘蠱王’。

這種想法令人膽寒。

東華感受到洪荒世界似乎已成各大能的博弈場(chǎng)所。

他希望不是這樣。

他將思緒拉回，專注于鴻鈞所傳授的三尸之道。

斬三尸之法雖有缺陷，但依然有其價(jià)值，或許對(duì)東華也有所助益。

然而，此法在洪荒中的傳播，必將引發(fā)無(wú)數(shù)紛爭(zhēng)。