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8.徐氏格物明理（第1頁(yè)）

8徐氏格物明理

能把靈性天賦層次提升到超凡，好不好呢？

當(dāng)然好了。

令天賦靈性尋常層次的徐永生在意的是，之前授課，王闡曾經(jīng)偶然提過一句，靈性天賦層次高低不僅關(guān)乎武者修行進(jìn)步速度，更關(guān)乎上限。

但眼下不管是天啟靈晶還是錦繡泉心亦或者雪巖仙蛻，別說東西本身了，他當(dāng)前連一點(diǎn)線索消息都沒有。

“鏡花水月，看得見摸不著?！毙煊郎催^諦聽圖，合攏虛幻的書冊(cè)：“至少眼下摸不著，無需糾結(jié)費(fèi)神?！?/p>

徐永生收拾心思，前往學(xué)宮練箭。

在修成鷹眸和觀火瞳后，徐二郎的箭術(shù)進(jìn)步一日千里。

反過來，時(shí)常練箭，也促進(jìn)他不斷磨練提升自己的觀火瞳和鷹眸。

至于自己在九品境界當(dāng)前空著的三才閣最后一閣，腰椎處的地閣，徐永生也已經(jīng)有了設(shè)想。

儒家五常之仁。

這也是同儒家武者正面作戰(zhàn)能力息息相關(guān)的一相，同時(shí)更是五常中最直接影響儒家武者修為進(jìn)步速度的一相。

此前因?yàn)殂y紅血和鷹眸等緣故，徐永生人閣、天閣先后選擇“義”和“智”。

這次無論如何他都會(huì)選擇“仁”。

正好此前所得武夫絕學(xué)奔雷掌，修習(xí)要求便是武夫三骨堂內(nèi)至少成就一桿武夫意氣槍。

武夫五相五氣中的意氣，正對(duì)應(yīng)儒家五相五常中的“仁”。

于是徐永生一邊頌《詩(shī)》以養(yǎng)仁德之氣，一邊繼續(xù)熟悉磨練自己的刀法、箭術(shù)。

除此之外，隨著他在九品境界儒家武學(xué)修為日益增長(zhǎng)，旁的一些事情也可以陸續(xù)提上日程考慮了。

將來如果想從九品境界突破至八品境界，儒家武者同樣需要參加獨(dú)特的典儀祭禮。

一如當(dāng)初從不入品到九品時(shí)一樣。

當(dāng)初要準(zhǔn)備特制的筆墨紙硯并一定要由修行者親自溫養(yǎng)，他人無法代勞。

眼下九品武者，同樣需要完成專門的歷練。

具體到徐永生身上，便是需要分別經(jīng)歷義、智、仁的相關(guān)歷練。

這些歷練，本就是儒家九品武者入八品的完整祭禮組成部分。