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第109章 湛若水先生（第2頁(yè)）

而無(wú)事一身輕的陳遠(yuǎn)文則在旬休后，繼續(xù)書(shū)院插班生生活。這段時(shí)間，書(shū)院請(qǐng)了一些新晉舉人或出名的學(xué)者來(lái)書(shū)院講學(xué)，讓學(xué)子們拓寬視野，大開(kāi)眼界。

其中就有陳遠(yuǎn)文很欣賞的后來(lái)和王陽(yáng)明齊名的明代心學(xué)奠基人湛若水。

湛若水（1466-1560）是廣東廣州府增城縣（今廣州市增城區(qū)）人，明代心學(xué)代表人物之一。

他繼承白沙學(xué)派創(chuàng)始人陳獻(xiàn)章的學(xué)說(shuō)，提出“隨處體認(rèn)天理”的核心思想，創(chuàng)立“甘泉學(xué)派”。

其學(xué)術(shù)思想與王陽(yáng)明的“陽(yáng)明學(xué)”并稱“王湛之學(xué)”，對(duì)嶺南地區(qū)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)。他在廣州及周邊地區(qū)創(chuàng)辦書(shū)院近40所，弟子數(shù)千人，推動(dòng)了明代心學(xué)的發(fā)展。?

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湛若水出生于1466年，在27歲（1492年，也就是弘治5年），也就是兩年前考中舉人，此后赴南京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。此次是回鄉(xiāng)省親，受好友之邀，來(lái)越秀書(shū)院講學(xué)。

陳遠(yuǎn)文知道1499年，也就是5年后，陳白沙去世前將私人產(chǎn)業(yè)“釣魚(yú)臺(tái)”贈(zèng)予湛若水，并稱“江門(mén)衣缽，屬子之矣”，表明其學(xué)術(shù)地位得到認(rèn)可。?

而湛若水一直到1505年（40歲）才考中進(jìn)士，之后與王陽(yáng)明共同推動(dòng)心學(xué)發(fā)展，形成“王湛之學(xué)”。

1523年，63歲的湛若水才升任南京國(guó)子監(jiān)祭酒，開(kāi)始在西樵山（今佛山南海區(qū)）創(chuàng)辦書(shū)院，形成“嶺南心學(xué)”學(xué)派。?

直到1560年，95歲的湛若水病逝于廣州，其教育思想通過(guò)弟子朱次琦、簡(jiǎn)朝亮等傳承，成為嶺南文化重要組成部分。?

可以說(shuō)，整個(gè)嶺南地區(qū)，明代一個(gè)陳白沙，一個(gè)湛若水是思想界的兩位最著名的人物，能夠見(jiàn)到真人，親自聽(tīng)取他的講座，對(duì)陳遠(yuǎn)文來(lái)說(shuō)絕對(duì)是胎穿以來(lái)最大的驚喜之一。

是日一大早，書(shū)院的講學(xué)廳已經(jīng)擠滿了人，一些其他學(xué)院的學(xué)子聞風(fēng)而動(dòng)也紛紛涌來(lái)，連書(shū)院的夫子也來(lái)聽(tīng)講，可謂盛況空前。

此時(shí)的湛若水雖然只有29歲，但已經(jīng)盡得白沙先生的真?zhèn)?，在講學(xué)時(shí)，他提出“隨處體認(rèn)天理”，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中體悟道德準(zhǔn)則，認(rèn)為天理不僅存在于經(jīng)典和理論中，更需通過(guò)日常行為（如讀書(shū)、作文、科舉等）存心養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)才智的統(tǒng)一。?

在教育上他倡導(dǎo)“德業(yè)合一”，主張道德修養(yǎng)（德業(yè)）與科舉應(yīng)試（舉業(yè)）并重。他認(rèn)為舉業(yè)是德業(yè)的實(shí)踐外化，二者互為根基，反對(duì)當(dāng)時(shí)士人偏重功名忽視德行的風(fēng)氣，提出“道無(wú)內(nèi)外，內(nèi)外一道”的哲學(xué)基礎(chǔ)。?

在政治主張上，他推崇儒家德治，主張“王道”治國(guó)，強(qiáng)調(diào)以民為本、清廉簡(jiǎn)樸。黎，提出“慎以終始，完節(jié)全名”的為官之道。

湛若水先生的精彩的演講獲得臺(tái)下學(xué)子雷鳴般的掌聲，陳遠(yuǎn)文心想，只有思想的火花可以跨越時(shí)空而不滅。

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