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第109章 湛若水先生（第2頁）

而無事一身輕的陳遠文則在旬休后，繼續(xù)書院插班生生活。這段時間，書院請了一些新晉舉人或出名的學者來書院講學，讓學子們拓寬視野，大開眼界。

其中就有陳遠文很欣賞的后來和王陽明齊名的明代心學奠基人湛若水。

湛若水（1466-1560）是廣東廣州府增城縣（今廣州市增城區(qū)）人，明代心學代表人物之一。

他繼承白沙學派創(chuàng)始人陳獻章的學說，提出“隨處體認天理”的核心思想，創(chuàng)立“甘泉學派”。

其學術思想與王陽明的“陽明學”并稱“王湛之學”，對嶺南地區(qū)學術影響深遠。他在廣州及周邊地區(qū)創(chuàng)辦書院近40所，弟子數(shù)千人，推動了明代心學的發(fā)展。?

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湛若水出生于1466年，在27歲（1492年，也就是弘治5年），也就是兩年前考中舉人，此后赴南京國子監(jiān)學習。此次是回鄉(xiāng)省親，受好友之邀，來越秀書院講學。

陳遠文知道1499年，也就是5年后，陳白沙去世前將私人產(chǎn)業(yè)“釣魚臺”贈予湛若水，并稱“江門衣缽，屬子之矣”，表明其學術地位得到認可。?

而湛若水一直到1505年（40歲）才考中進士，之后與王陽明共同推動心學發(fā)展，形成“王湛之學”。

1523年，63歲的湛若水才升任南京國子監(jiān)祭酒，開始在西樵山（今佛山南海區(qū)）創(chuàng)辦書院，形成“嶺南心學”學派。?

直到1560年，95歲的湛若水病逝于廣州，其教育思想通過弟子朱次琦、簡朝亮等傳承，成為嶺南文化重要組成部分。?

可以說，整個嶺南地區(qū)，明代一個陳白沙，一個湛若水是思想界的兩位最著名的人物，能夠見到真人，親自聽取他的講座，對陳遠文來說絕對是胎穿以來最大的驚喜之一。

是日一大早，書院的講學廳已經(jīng)擠滿了人，一些其他學院的學子聞風而動也紛紛涌來，連書院的夫子也來聽講，可謂盛況空前。

此時的湛若水雖然只有29歲，但已經(jīng)盡得白沙先生的真?zhèn)?，在講學時，他提出“隨處體認天理”，強調在實踐中體悟道德準則，認為天理不僅存在于經(jīng)典和理論中，更需通過日常行為（如讀書、作文、科舉等）存心養(yǎng)性，實現(xiàn)道德修養(yǎng)與學識才智的統(tǒng)一。?

在教育上他倡導“德業(yè)合一”，主張道德修養(yǎng)（德業(yè)）與科舉應試（舉業(yè)）并重。他認為舉業(yè)是德業(yè)的實踐外化，二者互為根基，反對當時士人偏重功名忽視德行的風氣，提出“道無內(nèi)外，內(nèi)外一道”的哲學基礎。?

在政治主張上，他推崇儒家德治，主張“王道”治國，強調以民為本、清廉簡樸。黎，提出“慎以終始，完節(jié)全名”的為官之道。

湛若水先生的精彩的演講獲得臺下學子雷鳴般的掌聲，陳遠文心想，只有思想的火花可以跨越時空而不滅。

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