黑巖小說(shuō)

第127章 院試（四）（第2頁(yè)）

起講作為議論的開(kāi)端，奠定全文基調(diào)，用“夫人之生于世，學(xué)為立身之本”，明確學(xué)習(xí)的重要性。

入手則巧妙引入正題，為后文的深入論述做好鋪墊。

起股、中股、后股作為文章的主體，通過(guò)嚴(yán)密的邏輯和工整的對(duì)仗，展開(kāi)深入細(xì)致的論述。以“學(xué)而不習(xí)，則知識(shí)日忘，智慧日衰”為論點(diǎn)，用“如曝曬之于秋陽(yáng)，日見(jiàn)其枯；如擱置之于高閣，日見(jiàn)其塵”的比喻，生動(dòng)形象地說(shuō)明了學(xué)習(xí)而不復(fù)習(xí)的弊端。

最后的束股則是對(duì)全文的總結(jié)與升華，回應(yīng)開(kāi)頭，使文章渾然一體。

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或許是下午美美睡了一覺(jué)的原因，又或許是今晚的思路非常順暢的原因，陳遠(yuǎn)文很快就把第一篇八股文在草稿紙上寫(xiě)好了。

趁著腦袋好使，他立馬進(jìn)入第二道八股題。第二題是“性之德也，合外內(nèi)之道也”，出自《中庸》第二十五章，意為天賦的德性（仁與智）是融合內(nèi)在自我修養(yǎng)與外在。

陳遠(yuǎn)文按照書(shū)院夫子的教導(dǎo)，列出解題思路。

首先破題需精準(zhǔn)解析題目核心概念，如“性之德也，合外內(nèi)之道也”可拆解為“性之德”（本體論）、“合外內(nèi)之道”（方法論），結(jié)合理學(xué)思想展開(kāi)論述。?

承題需對(duì)核心觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，可引入朱熹“性即理”等哲學(xué)命題，說(shuō)明人性本善與后天修養(yǎng)的關(guān)系。

起講需闡述寫(xiě)作意圖，探討“內(nèi)圣外王”的實(shí)踐路徑，結(jié)合《大學(xué)》“明明德”“新民”等章節(jié)展開(kāi)論證。

后續(xù)股文（起股中股后股束股）需采用排比對(duì)仗結(jié)構(gòu)，分別從“天命之性”“氣質(zhì)之性”“修齊治平”等維度展開(kāi)，每段需包含小論點(diǎn)+例證+結(jié)論的完整邏輯。?

大結(jié)，需呼應(yīng)破題，重申“成己成物”的實(shí)踐意義，強(qiáng)調(diào)儒家道德理想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。?

就這樣修修剪剪，又一篇八股文又成型了。

一陣風(fēng)吹來(lái)，燭火明滅不斷，陳遠(yuǎn)文驚醒過(guò)來(lái)，看著燒得僅剩一點(diǎn)點(diǎn)的蠟燭，趕緊換一根新蠟燭再度點(diǎn)燃。

八股文的內(nèi)容要求嚴(yán)格，主要體現(xiàn)在對(duì)取材、語(yǔ)氣和對(duì)仗的把控上。題材必須源自四書(shū)五經(jīng)，語(yǔ)氣需模仿古人，對(duì)仗則需工整嚴(yán)謹(jǐn)。這些要求共同塑造了八股文莊重、典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。同時(shí)，八股文在形式上也有著嚴(yán)格的規(guī)定，如固定的格式、字?jǐn)?shù)限制等，這些都使得八股文在形式上呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。

陳遠(yuǎn)文邊想邊對(duì)應(yīng)八股文的要求把兩篇八股文又仔細(xì)修改了一篇，再三檢查沒(méi)有犯忌諱的字眼后，他揉揉發(fā)紅的眼眶，決定今晚就到此為止，明天一早起來(lái)后再把文章抄到正式的答題紙上，第二場(chǎng)考試到明天下午酉時(shí)才收卷，他的時(shí)間充足得很。

陳遠(yuǎn)文收拾好草稿、答題紙和試卷，把它們裝入防水袋，再謹(jǐn)慎地放置在最靠近墻的角落，他望了一下對(duì)面那排號(hào)舍的考生，已經(jīng)有好幾個(gè)人哈欠連天，正準(zhǔn)備熄燈睡覺(jué)。

陳遠(yuǎn)文看著也覺(jué)得眼皮越來(lái)越沉重。

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