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第99章 光孝寺再遇（第1頁）

府試的第三場策論，黎湛和陸笙兩人臨近考試結束才一臉憔悴地交卷離場。

等兩人步履蹣跚地回到小院，看到已經吃過飯，洗頭洗澡完畢，一身清爽，穿著一套寬松的里衣斜倚在羅漢榻上休閑地看著閑書的陳遠文，不由得發(fā)出感嘆，文弟這份做派、心性和定力真得不像是農家子，活脫脫就是見慣風浪的世家子。

因為府試要3天后才放榜，辛苦了這么久，也需要放松一下，三人商議之后決定到時下考生最喜歡的光孝寺去上香祈福，順便游玩一番。

第二天，6人起了個大早，租了一輛觀光馬車就直奔光孝寺而去，馬車夫邊駕車邊給他們介紹沿途的街道和風景，隨后更是重點介紹廣州光孝寺的由來。

陳遠文前世在廣州上大學，之后又留校工作，光孝寺去過不止一次對光孝寺也有一定的認識。

廣州光孝寺始建于公元前2世紀，初為南越王趙建德故宅，三國時期虞翻舍宅為寺，歷經多次更名，南宋定名光孝寺，是嶺南最古老的佛教寺院之一。

1961年被列為第一批全國重點文物保護單位，被譽為“未有羊城，先有光孝”的禪宗祖庭。

光孝寺的歷史最早可追溯至公元前2世紀，原為南越王趙建德的住宅。三國時期（公元3世紀），吳國官員虞翻謫居于此，辟為苑囿（世稱虞苑），其死后家人舍宅為寺，初名“制止寺”，標志著寺院的開端。東晉隆安五年（401年），罽賓國僧曇摩耶舍在此建佛殿譯經，改稱“五園寺”，奠定了其作為佛教傳播中心。

唐代稱“乾明法性寺”，五代南漢時名“乾亨寺”，北宋為“萬壽禪寺”。??南宋紹興二十一年（1151年）正式定名“光孝寺”，明成化十八年（1482年）獲敕賜“光孝禪寺”匾額，名稱沿用至今。?

唐儀鳳元年（676年），禪宗六祖慧能在此菩提樹下削發(fā)受戒，埋發(fā)處建“瘞發(fā)塔”（高7。8米），因此，光孝寺成為禪宗南宗發(fā)源地。

馬車在距離寺門500米遠就被迫停下來了，遠遠看過去，前方人頭洶涌，大多數都是儒巾長衫的讀書人，很顯然，都是考完府試來尋找佛祖保佑的考生。

陳遠文等人只能提前下車，跟隨上香的人流步行過去，只見寺門前的道路兩邊全部都是賣各式木制佛像、經書、香燭和珠等供奉必需品，以及禪意擺件和祈福吊墜等用品，還有各式售賣素食點心和飲料的小攤販，叫賣聲此起彼伏，熱鬧非凡。

陳遠文三位少年郎很少見如此熱鬧的景象，雖然他們縣城也有仙姑廟，但是和嶺南最歷史悠久的光孝寺相比，那熱鬧程度是一個天上一個地下，遠遠的就已經看到鼎盛的香火裊娜地從寺中升起，盤旋籠罩了大半條的街道。

黎父顯然來過不少次，那也是，凡是來廣州府參加考試的讀書人，考完試都會來光孝寺祈福許愿。

陳遠文跟在黎父后面進入光孝寺參觀。

光孝寺中軸線起由南往北的建筑計有山門、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發(fā)塔；其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔；其東有洗缽泉、鐘樓、客堂、六祖殿、碑廊；再東有洗硯池、東鐵塔等，形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿最為雄偉，東晉時代創(chuàng)建，唐代重修，保持了唐宋的建筑藝術，殿內采用中間粗、上下略細的梭形柱，大殿下檐斗拱都是一挑兩昂的重拱六鋪作，這種風格是中國著名古建筑中所僅見的。

陳遠文他們先來到大雄寶殿，在黎父的帶領下，恭恭敬敬向神龕上供奉的是華嚴三圣上香祈愿，陳遠文的愿望就是科舉順利、全家平安健康。

陳遠文邊拜邊打量，大殿神龕上供奉的是華嚴三圣，中間的佛像高5米多，是世界教主釋迦牟尼如來佛，只見他結跏趺坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生說法；侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者；在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大智菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。