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            黑巖小說(shuō)

            黑巖小說(shuō)>抗美援朝轉(zhuǎn)業(yè)地方待遇 > 第678章 免職(第1頁(yè))

            第678章 免職(第1頁(yè))

            從純學(xué)理和道德角度看,他指責(zé)的那些話,并非憑空捏造,某種程度上,甚至可以說(shuō)是……戳破了那層窗戶紙。”

            李赤水眼中閃過(guò)一絲驚訝,但依舊屏息靜聽(tīng)。

            “但是,”陳朝陽(yáng)停下腳步,語(yǔ)氣變得冷峻,“他犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤,將復(fù)雜的國(guó)際政治和戰(zhàn)略博弈,簡(jiǎn)單化了,理想化了,并且選錯(cuò)了發(fā)言的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)?!?/p>

            “他只看到了莫斯科行為的‘不義’,卻沒(méi)有看到,或者說(shuō)拒絕承認(rèn),我們新生共和國(guó)在虎狼環(huán)伺下的脆弱與不得已。

            他追求一種純粹、書(shū)本上的‘道義’,卻忽略了在殘酷的現(xiàn)實(shí)中,一個(gè)民族要求得生存和發(fā)展,有時(shí)必須采取看似不夠‘光明磊落’的策略和妥協(xié)?!?/p>

            “他的言論,如果只是在書(shū)齋里發(fā)發(fā)牢騷,無(wú)傷大雅。

            但他在具有一定影響力的知識(shí)圈子里公開(kāi)宣講,這就不是在探討問(wèn)題,而是在制造混亂,瓦解我們艱難構(gòu)建的戰(zhàn)略共識(shí)?!?/p>

            陳朝陽(yáng)的目光銳利起來(lái),“我們現(xiàn)在最需要的,是團(tuán)結(jié)一致,埋頭苦干,是利用一切可能的機(jī)會(huì)窗口壯大自己。

            而不是在內(nèi)部,因?yàn)檫@種看似‘清醒’、實(shí)則脫離實(shí)際的論調(diào),引發(fā)無(wú)謂的爭(zhēng)論和內(nèi)耗,甚至給外部敵人提供攻擊我們的口實(shí)。”

            李赤水基于職責(zé)和當(dāng)前政治標(biāo)準(zhǔn)做出的“言論危險(xiǎn)、性質(zhì)嚴(yán)重”的判斷,是準(zhǔn)確且必要的。

            但在他陳朝陽(yáng)的內(nèi)心深處,對(duì)田墨軒這個(gè)人的評(píng)判,卻是一幅更為灰暗、復(fù)雜,甚至帶著一絲歷史悲劇性的畫(huà)卷。

            “他不是一個(gè)特務(wù),卻常常做著親者痛、仇者快的事情。他的言論,在客觀效果上,與特務(wù)的破壞活動(dòng)無(wú)異?!?/p>

            這是陳朝陽(yáng)對(duì)田墨軒最核心的定性。

            田墨軒反對(duì)抗美,主張擱置意識(shí)形態(tài),宣揚(yáng)“無(wú)論哪個(gè)政府都一樣”,這些論調(diào),在如今這個(gè)年代初立足未穩(wěn)、內(nèi)外敵人虎視眈眈的語(yǔ)境下,其產(chǎn)生的實(shí)際效果是什么?

            它瓦解的是國(guó)民斗志和對(duì)新生政權(quán)的認(rèn)同。

            它模糊的是你用無(wú)數(shù)先烈鮮血換來(lái)的革命正義性。

            它迎合的正是海峽對(duì)岸蔣匪和美國(guó)輿論攻擊的口徑,為他們提供了看似來(lái)自“內(nèi)部清醒人士”的“佐證”。

            從這個(gè)角度看,說(shuō)田墨軒的言論“帶有站在蔣匪立場(chǎng)上的評(píng)判”,甚至“有點(diǎn)漢奸特務(wù)的意思”,在現(xiàn)在的政治邏輯和斗爭(zhēng)形勢(shì)下,并不過(guò)分。

            這不是要冤枉他,而是要指出其言論客觀上的破壞性。

            在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的主題依然高昂的年代,這種超然、貌似公正的“理性”,本身就是一種巨大的非理性,是對(duì)人民仍在為生存而搏命的一種背叛。

            但是,陳朝陽(yáng)的思緒又來(lái)到了許多年后,看到了田墨軒的結(jié)局,那個(gè)在北大荒勞改農(nóng)場(chǎng)的風(fēng)雪中,堅(jiān)持“不認(rèn)罪、不自殺、不連累他人”的倔強(qiáng)老者。

            看到了他死后將御寒衣物留給其他犯人,認(rèn)為“人死便不需要外物”的那份最后的灑脫與尊嚴(yán)。

            這說(shuō)明了什么?說(shuō)明田墨軒并非投機(jī)小人,更非貪生怕死之徒。

            他有他的信仰,一種基于傳統(tǒng)士大夫氣節(jié)和抽象人道主義的信仰。

            他的“錯(cuò)”,不在于個(gè)人品德的卑劣,而在于思想的致命脫節(jié)。

            “他是一個(gè)被困在舊時(shí)代范式里的‘好人’,一個(gè)用前朝的劍,來(lái)斬本朝官’的悲劇文人。”

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