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第133章 思想論戰(zhàn)，新民大典定綱常（第2頁）

“乾朝之民，當(dāng)以‘忠孝仁愛、禮義廉恥’為個(gè)人修身之基；以‘敬業(yè)誠信、格物創(chuàng)新’為立世興業(yè)之本；以‘忠君愛國、守法奉公’為報(bào)效國家之責(zé)。”

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寫完，他稍作停頓，筆尖再落，補(bǔ)充道：“于此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)君臣相得、父子相親、夫妻相敬、朋友相信、人人平等互助之新型人倫關(guān)系！”

朱筆一擲，墨汁淋漓。

林燁轉(zhuǎn)身，目光掃過殿內(nèi)眾人，語氣鏗鏘：“舊瓶可裝新酒！傳統(tǒng)道德的框架不能丟，那是我華夏的根；但必須注入格物實(shí)干、平等愛國的新精神，這是乾朝的未來！取其精華，賦以新意，方能承前啟后，為我乾朝奠定萬世不易之精神基座！”

皇帝一錘定音，殿內(nèi)瞬間鴉雀無聲。

周伯安愣了愣，看著總綱上的“忠孝仁愛、禮義廉恥”，緊繃的肩膀漸漸放松——還好，老祖宗的修身之道沒丟，這綱常的根基還在，心里的石頭落了地。

沈括與阿牛對(duì)視一眼，眼里滿是欣慰與激動(dòng)——“敬業(yè)誠信、格物創(chuàng)新”被正式寫入總綱，意味著格物實(shí)干不再是“奇技淫巧”，而是得到國家認(rèn)可的立世之本，之前的爭(zhēng)辯與堅(jiān)持，都值了！

沒人再反駁，也沒人再爭(zhēng)論。

幾日后，《乾朝新民典》以圣旨的形式頒布天下。

各州府的新民講堂第一時(shí)間宣講總綱；汴梁的《新報(bào)》全文刊登，街頭巷尾的百姓爭(zhēng)相傳閱；學(xué)堂里，先生們拿著課本，給學(xué)生們講解“格物創(chuàng)新”與“平等互助”的新意。

曲阜衍圣公府內(nèi)，孔胤植捧著《乾朝新民典》，看著總綱上的字句，沉默良久。他心里清楚，完全禁絕新學(xué)已不可能，而這大典既保留了儒家核心，又接納了格物精神，或許，這才是華夏文明延續(xù)的正道，終究是嘆了口氣，沒再提“禁絕奇技”的話。

江南白鹿書齋里，周鶴年雖仍對(duì)新學(xué)頗有微詞，但當(dāng)學(xué)生們問起《新民典》時(shí)，他也只是捋著胡須，講解起“忠孝仁愛”的修身之道，不再一味貶低格物之術(shù)，

他心里明白，陛下的定奪，既給了傳統(tǒng)留了體面，也給了新學(xué)留了空間，再固執(zhí)己見，只會(huì)被時(shí)代拋棄。

《乾朝新民典》就像一座橋梁，連接了傳統(tǒng)與新知。

它既保留了百姓熟悉的道德框架，讓老輩人能接受；又注入了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新精神，讓年輕人有奔頭。原本涌動(dòng)的思想暗流，漸漸平息；原本對(duì)立的新舊兩派，慢慢找到了平衡點(diǎn)。

人心，在潛移默化中凝聚。

乾朝這艘大船，不僅有了堅(jiān)船利炮的硬實(shí)力，更有了統(tǒng)一思想的軟實(shí)力。

只是，林燁站在承天殿的觀景臺(tái)上，望著遠(yuǎn)方的天際線，心里清楚——思想的統(tǒng)一從不是一蹴而就的事?！肚旅竦洹返念C布，只是一個(gè)開始。

遠(yuǎn)方的西夷仍在虎視眈眈，國內(nèi)的舊勢(shì)力也未完全蟄伏。

這場(chǎng)關(guān)于文明與未來的博弈，還遠(yuǎn)未結(jié)束。

而他，必須帶領(lǐng)乾朝，在這條新舊融合的道路上，堅(jiān)定地走下去，直到駛向真正的盛世彼岸。

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