黑巖小說(shuō)

第1章 百姓苦（第1頁(yè)）

百姓苦

峰巒如聚，

波濤如怒，

山河表里潼關(guān)路。

望西都，

意躊躇。

傷心秦漢經(jīng)行處，

宮闕萬(wàn)間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。

——張養(yǎng)浩《山坡羊潼關(guān)懷古》。

此曲乃是張養(yǎng)浩晚年的代表作，雖然很短，但卻充分詮釋了貧苦百姓在歷史長(zhǎng)河中的地位。無(wú)論盛衰，百姓永遠(yuǎn)都是弱者，都會(huì)遭遇各種人間疾苦。此中有天災(zāi)，也有人禍。盛世中往往多天災(zāi)，亂世中又處處是人禍?？傊?，弱肉強(qiáng)食，是永遠(yuǎn)不變的真理。

百姓一直都是弱者，所以他們才處處受人壓迫。上有貪官佞臣，下有強(qiáng)盜惡匪。百姓在他們面前，都只是束手待宰的恙羊，毫無(wú)反抗之力。很多時(shí)候，貪官和盜匪更是蛇鼠一窩，于是百姓更是不得不遭受到他們的雙重壓迫。

天災(zāi)固然可怕，也讓人很無(wú)奈，但更可怕、更讓人無(wú)奈的卻往往是天災(zāi)中的人禍。所謂天災(zāi)中的人禍，就是起于天災(zāi)、卻成于人為的禍亂。有一些不法之人，在天災(zāi)之中為了牟取暴利，而最終將百姓置于水深火熱的疾苦之中。這種人禍雖然起源于天災(zāi)，但是最后的嚴(yán)重后果卻還是人為造成的。如果高居廟堂之人能體恤到人民的疾苦，這種人禍的傷害是可以降到最低、甚至于完全避免的。然而人世間又有多少圣主明君，真正看到了百姓之苦？

很多時(shí)候，他們都看不到；所以很多時(shí)候，百姓都一直處于苦痛之中。

最可怕的天災(zāi)，莫過(guò)于饑荒。

在漫漫的歷史長(zhǎng)河之中，饑荒無(wú)處不在，僅在明朝，有明確記尋的饑荒就越過(guò)百次。

饑荒之中，如遇圣主明君，及時(shí)調(diào)錢(qián)糧賑災(zāi)，百姓或還可以看到一線希望。若主上昏庸無(wú)道，那自然是流民四起，餓殍滿地。亂到極處，生者互殘為食，亦不無(wú)可能。

明朝中期，湖廣連年大旱，糧食顆粒無(wú)收，百姓食不果腹，饑民蜂涌，盜賊四起。幸主上圣明，及時(shí)從周邊各地征調(diào)錢(qián)糧，以賑災(zāi)民。其中四川集得災(zāi)銀一百五十萬(wàn)兩，全部集于成都，四川巡撫梁標(biāo)命兵馬守備將軍宋進(jìn)，擇日押送官銀出川到湖廣賑災(zāi)。不想官銀未動(dòng)，卻早已被江湖綠林好漢盯上。

此時(shí)少林和武當(dāng)?shù)牡匚淮蟠蠼档?，江湖已由四大家族把持。四川的唐門(mén)，京城的圣殿，廣西的毒獸峽和杭州的逍遙門(mén)，他們互不相容，各霸一方。

唐門(mén)一向守正持道，在武林中威望頗盛。圣殿雖然表面上不及唐門(mén)勢(shì)大，但卻暗中與東廠來(lái)往頗多，實(shí)則聽(tīng)命于它，多替它做一些不可告人之事，實(shí)力卻也無(wú)人敢小視。毒獸峽遠(yuǎn)在廣西南部的群山峻嶺之中，與異國(guó)他邦接壤，風(fēng)俗也與番人類同，按理說(shuō)已不算中原門(mén)派，但其峽主鬼道子多習(xí)中土文化，又以中原人自居，毒獸峽的勢(shì)力也已經(jīng)伸入廣西周邊各省，因此武林中人不得不將其看作中原門(mén)派。逍遙門(mén)曾經(jīng)是江湖上最大最強(qiáng)的幫派，如今卻已日薄西山，大不如前，逍遙門(mén)主任逍遙四子四徒去了七人，僅剩一個(gè)天史烈也難成氣候，因此逍遙門(mén)更是后繼無(wú)人。只是任逍遙武功奇高，就連其他三派的掌門(mén)也自嘆不如。因此只要任逍遙還在，江湖中就無(wú)人敢在逍遙門(mén)頭上動(dòng)土。

京城，圣殿。

圣殿尊主盛凌人高坐于殿堂之上，如君臨天下的天子一般，懷抱兩位美女，也不管下面是否有人，三人不斷做出親昵動(dòng)作。

（請(qǐng)）