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第三十九章 忠孝自古為一體（第2頁(yè)）

作為一個(gè)普普通通的皇帝，康元帝就深受其苦，太上皇的影響就像無(wú)形的五指山，山上還貼著“禮法”這張謁貼。

只要沒(méi)人能揭開(kāi)這張謁貼，他被壓在山下，無(wú)法放開(kāi)手腳，干自己想干的事兒。

而禮法最可怕之處，就是經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，無(wú)數(shù)文人修訂之后，已經(jīng)接近完美，難以辯駁。

可賈雨村只用一個(gè)很常見(jiàn)的例子，就撕開(kāi)了禮法的一條縫隙，讓人看到禮法并非是牢不可破的。

康元帝頓時(shí)覺(jué)得賈雨村的模樣變得可愛(ài)了起來(lái)，接下來(lái)的語(yǔ)氣中也不自覺(jué)地充滿了期待。

“此事好辦，你只要既不助祖父，也不助父親，只攔在兩人中間，以身受之，則可免兩難?！?/p>

賈雨村點(diǎn)頭笑道：“萬(wàn)歲英明。此問(wèn)從一開(kāi)始就問(wèn)父親和祖父爭(zhēng)斗，該助誰(shuí)，本就是陷阱。

世間之事往往如此，因?yàn)閱?wèn)題只給了兩個(gè)選擇，人們就以為只有兩個(gè)選擇，其實(shí)很荒謬。

就如萬(wàn)歲所問(wèn)，忠孝兩難之時(shí)，如何抉擇。卻不知忠孝本為一體，根本就不需要選擇?！?/p>

康元帝急切地說(shuō)問(wèn)道：“對(duì)君忠，對(duì)親孝，若忠君則害親，孝親則欺君，如何能不兩難？”

賈雨村正色道：“要解釋清楚這件事，就要弄清楚何為真正的孝，而不是死摳禮法。

若父母得病，朝廷征召，則可上書(shū)萬(wàn)歲，以求更替。若不可，則當(dāng)以朝廷征召為先?！?/p>

康元帝略感失望，感覺(jué)話題又要回到朝臣奏對(duì)的老路子上去了，便悶聲說(shuō)道。

“父母有恙，棄之不顧，此為不孝，為國(guó)效力，此當(dāng)為忠，難道這不是忠孝不能兩全嗎？”

賈雨村搖頭道：“父母有恙，未必致命?？咕艹?，罪可滅門(mén)。覆巢之下，焉有完卵？

本來(lái)父母有可能痊愈，結(jié)果因?yàn)樽约嚎咕艹?，而牽連被殺，這是孝嗎？

就算父母一病不起，也得個(gè)壽終正寢，死后尚有哀榮。比起死在牢里，死在街頭，不是孝順得多嗎？

故而孝有大小，不顧大孝之義，而以小孝之名，為雙親引禍，為祖宗蒙羞，豈是真正的孝道？”

康元帝心中一動(dòng)：“若是皇帝仁慈，不株連滿門(mén)，只殺你一人，又怎么說(shuō)？”

賈雨村苦笑道：“就算只殺我一人，病床上的父母也一樣沒(méi)人照顧了，且兼有喪子之痛，也難痊愈。

我若應(yīng)朝廷之召，尚可以俸祿雇人照料父母，且父母心中有希望，更易痊愈，不比我被殺了更孝？”

康元帝將抬杠進(jìn)行到底：“若是皇帝更仁慈，連你也不殺，又怎么說(shuō)？”