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喜新厭舊，是人之常情。（第3頁）

“哦？你為什么要偷偷的看我呢？”我問道。

“哈哈，潘，我沒有的意思，只是覺得你剛才流淚的樣子，特別像波提切利的名畫--《維納斯的誕生》?！?/p>

關(guān)于名畫--維納斯的誕生，我知道的并不多，因?yàn)槲冶旧砭蛯?duì)繪畫一無所知。但對(duì)于意大利的著名畫家波提切利，還是小有耳聞的。修《歐洲史》的時(shí)候，我偏重于學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，對(duì)那時(shí)的文藝復(fù)興的喬托、波提切利、拉斐爾、達(dá)芬奇、提香等著名畫家有所了解。

大概知道，波提切利屬于意大利文藝復(fù)興早期的佛羅l薩畫派。那時(shí)，得益于繁榮的工商業(yè)，中世紀(jì)的歐洲，佛羅l薩最早出現(xiàn)人文主義和資產(chǎn)階級(jí)的萌芽。佛羅l薩的畫派，在當(dāng)時(shí)的歐洲獨(dú)領(lǐng)風(fēng)sao。

我所知的波提切利最為囂張的地方，源于達(dá)芬奇忌諱波提切利的名聲，從而遠(yuǎn)走佛羅l薩。波提切利原來是服務(wù)于教堂的，后期偏重于世俗的肖像畫，畫作中也當(dāng)然含有批評(píng)基督教黑暗的一面，因?yàn)槠浜笃谧髌反蠖嗍?t及反映異教的內(nèi)容。以上，是后世的評(píng)論家觀點(diǎn)。關(guān)于波提切利本人內(nèi)心是否是反抗中世紀(jì)教會(huì)的壓抑和剝削，我覺得從幾副世俗畫中就可以看出作者的內(nèi)心世界是錯(cuò)誤的。藝術(shù)，絕非評(píng)論家渲染的那么高尚。波提切利畫了幾張0t畫與叛逆無關(guān)，無非是這個(gè)家伙畫膩了宗教題材。就像是nv人和丈夫以外的男人za，不能代表她對(duì)自己的丈夫產(chǎn)生了膩煩心理。

喜新厭舊，是人之常情。但能從喜新厭舊中，挖掘人x中的逆反和叛逆，評(píng)論家則有些天花亂墜。如美國曾經(jīng)的非主流--俱樂部，與任何主義和理念都無關(guān)，不過是一群白領(lǐng)厭倦了生活的快節(jié)奏，從而尋求x的放縱和歡愉罷了。

評(píng)論家，等同于人民日?qǐng)?bào)的特約評(píng)論員，大言不慚，指鹿為馬、顛倒黑白。關(guān)于事務(wù)的本來面目，我還是倡導(dǎo)洛克的經(jīng)驗(yàn)論。心靈是一張白紙，任何事情都需要自己去t驗(yàn)。盡管，自己t驗(yàn)的難免片面，但這個(gè)世界從來就沒有誰可以達(dá)到全面、徹底的境界。所謂的辯證看世界，不過是左右互搏罷了。孩子si了，n來了，是辯證唯物主義者屢試不爽的法寶。孩子不可能重生，但n來了刻意強(qiáng)調(diào)孩子的si與自己無關(guān)。所以，辯證唯物主義者也是機(jī)會(huì)主義者。

辯證的看世界，會(huì)使人左支右絀，前怕狼，后怕虎。

我思忖了一會(huì)兒，實(shí)在是想不出波提切利的《維納斯的誕生》是個(gè)啥樣子，就問盧克：“我和那幅畫哪里相似呢？”

盧克說：“神似，你們的神態(tài)都很端莊，氣質(zhì)雍容，不過也都有一種沉郁的氣質(zhì)在里面?！?/p>

“呵呵，希望如你所說的，我如維納斯那般美麗。”

“當(dāng)然，潘，你有著東方nv人特有的風(fēng)華。含蓄，但不保守；空靈，但不放肆?！?/p>

“謝謝你了?！蔽倚χf。

盧克搖了搖頭說：“我說的是真心話。對(duì)了，我能問你一個(gè)私人的問題嗎？”

“可以，如果我方便回答的話?！?/p>

“潘，你剛才送走的那個(gè)男人是你的男朋友吧？”

“哦，那個(gè)男人不是我的男朋友，但卻是我很好的一個(gè)朋友?！蔽业目跉饫铮坪鯉в幸恍┰幟氐奈兜?。對(duì)于步涉，我也是矛盾的。

盧克聽懂了我的意思，說：“潘，祝你好運(yùn)。幾年前，我也和你有似曾相識(shí)的經(jīng)歷?！?/p>

“是嗎？盧克先生方便說一說你的經(jīng)歷嗎？”