黑巖小說

這樣的，簡單，純粹，沒有負擔。（第1頁）

關(guān)于哲學，我更喜歡印度的因明和歐洲的古典主義學派，因為這兩條邏輯系統(tǒng)在思辨上，基本達到了無懈可擊、滴水不漏。所謂的歐洲古典主義哲學，當然指的是德國康德為代表的，以及后來的黑格爾、謝林等。

可惜，人類的認知局限導致我們可能無法解釋“上帝的梵”還是“梵的上帝”。所以，印度和歐洲哲學也是分兩路而行的。印度的哲學系統(tǒng)是空靈的，它們更偏重的是世界終極意義的虛無與永恒；歐洲哲學系統(tǒng)是嚴謹?shù)?，它們更偏重真理論證過程中的理x和絕對。

在印度與德國之外，其它地域的文明很難邁入哲學的殿堂。中國的儒道釋三家，算不上所謂的哲學，因為缺少jg神的思辨論證過程，更多的是教導人應該如何生活的百科書。儒是教誨人們?nèi)绾稳胧?，以及在入世中，如何處理家庭、社會?un1i關(guān)系；道是安撫人們?nèi)绾伪苁?，以及在避世中，如何享受x靈的解放；釋是勸導人們?nèi)绾坞x世，以及在離世中，如何領(lǐng)悟“假有x空”的真諦。

與此相似，古希臘的所謂哲學也是一種生活狀態(tài)的反應。在希臘先賢中，他們追求一種“善”的目的。當然，希臘的“善”是ai智慧的意思，中國的“善”則涵蓋了太多。儒家是“止于善”，釋家是“諸善奉行”，道家的老子則g脆否定了“善”，因為“大道廢，案有仁義；知慧出，案有大偽，六親不合，案有孝慈。”

當然，我對中西方的先賢也是很敬仰的。安靜的時候，喜歡聆聽莊周蝴蝶的夢話，感受“泰山為小、彭祖為夭”的絕對相對主義，從而解放自己的心靈，栩栩然如蝴蝶也。

和蘇格拉底談話也是一個不錯的選擇。別人經(jīng)常夸獎蘇格拉底無所不知，但這個家伙經(jīng)常自詡：“我就知道自己一無所知?！?/p>

我也很想提問一下：“我就懂得你啥也不懂。”

不曉得蘇格拉底會怎么回答呢？其實也沒法子回答的，因為漢語和拉丁語的語法結(jié)構(gòu)是不同的。亞里士多德可以用“三段論”的方式進行邏輯推理，但在漢語系中，一句“將無同”，簡單的三個字就去跟了儒和道德區(qū)別。

漢字微言大義，這是字母文字所無法達到的高度。但同時，漢字過于表象，也導致其中國人的思維缺少邏輯x。以“b”字，我們可以很容易的聯(lián)想到人t下的x，nvy形象躍然而生。但在字母文字中，僅僅是vulva，你看不到任何se情的味道。而且，vulva后面加后綴，可以有不同的意義延伸。

如果我是20多歲的年輕nv孩，遇見蘇格拉底，他是否也會ai慕我這個東方nv人呢？也許不會的，在古希臘的傳統(tǒng)中，有錢、有地位的男人蓄養(yǎng)一個美少年作為x伙伴是天經(jīng)地義的事情。海洋文明天生對x是開放的，希臘神話中不僅有大量的血親1，更有同x戀。如宙斯和加尼墨德，阿波羅和亞信托斯。在斯巴達軍團，更是有男同x戀組成的軍隊，而且戰(zhàn)斗力極強，生si相依。

對于同x戀，我是不可理喻，但尊重他們的選擇。尊重男同，就是尊重男人的獸x。男人一旦b0起，muzhu也是雙眼皮。

關(guān)于自己，我認為是一個懂風情的nv人。懂風情的nv人，是一個b較含蓄的稱呼。我喜歡和不同的男人領(lǐng)略不同的風情，但我并不喜歡和智商特高、學識特博的高知男人l。至于道理嗎？高智商的男人在床上，更多的是喜歡駕馭nv人，喜歡把nv人當做一件藝術(shù)品揣摩、研究，他們的內(nèi)心是玩弄nv人，而不是和你嬉戲于魚水之歡。

&人，如青花瓷一般的高雅。但青花瓷首先是一種容器，而不是如文物被男人用放大鏡來來雕琢的。所以，我更喜歡和智商一般的帥哥l，做完之后，揮一揮衣袖，老si不相往來。

這樣的xa，簡單，純粹，沒有負擔。

個x使然，做完ai我只想一個人去睡覺，討厭男人做完ai之后“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”之類的附庸風雅。相ai中的男nv可以有“青青子衿，悠悠我心”的浪漫，但za中的男nv“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?！?/p>

如果你說你永遠ai我，那來w我尸t好了。

可能嗎？不可能。天地之中，男nv之事，拍拍pgu之后，“一處香衾兩處塵，相逢何必曾相識?！?/p>

在去往恩格羅國家公園的路上，我們乘坐的是旅游公司的大巴。不得不說，日本制造很厲害的。不僅我們乘坐的大巴是豐田，路上看到的車也多是日系車。