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我不反感擁抱，但很討厭醉酒的男人（第3頁）

最后，我把門打開，道：“步涉，你回你自己的房間吧，我不想再看到你了。你有什么不服氣，可以找大使館解決。我是美國國籍，你最好找駐美使館。”

下了逐客令，步涉耷拉個(gè)腦袋走了出去。

以前，無論是見面還是電話里，我對(duì)溫文爾雅的步涉，印象是很好的。但今天，這個(gè)家伙公然認(rèn)為我是人盡可夫的妓nv，讓我非常的生氣。甚至是怒不可遏，枉我對(duì)他一片冰心。說我作風(fēng)，這是人的x格，我不會(huì)計(jì)較。但說我是妓nv，這關(guān)乎人的尊嚴(yán)，無論如何是不能原諒的。

步涉走后，我也把他送我的那支丁香花這段，扔進(jìn)了垃圾箱。

豆蔻不消心上恨，丁香空結(jié)雨中愁。

被步涉氣的頭疼，那晚我睡得不是很好。心里暗暗發(fā)誓，從此不再搭理步涉。

出來周游世界，我早就養(yǎng)成了隨x的x格--寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留隨意，漫隨天外云卷云舒。但忽然被人曲解為b1a0子，我真的有被侮辱的憤怒感。

現(xiàn)在想來，那時(shí)候的心情--所謂，憤怒的小鳥。

怒傷肝，第二天清晨，感覺不舒服，就沒有再睡覺。簡單的洗漱，出了賓館門，在外面溜達(dá)起來。

十月的桑給巴爾，高照，氣候炎熱。雖然是清晨，但剛一出來，還是感覺到了sh熱。好在，桑給巴爾的街道十分的整潔g凈，到底是穆斯林文化。雖然，在十七世紀(jì)的后半夜，天主教的葡萄牙曾經(jīng)短暫的統(tǒng)治過這里，但伊斯蘭的教化已深。

從公元7世紀(jì)上半葉開始，穆罕穆德奠定了伊斯蘭教的地位之后，幾大文化勢力基本上統(tǒng)治了全世界。b如，儒佛化的東亞、基督化的歐洲、婆羅門化的印度及伊斯蘭的西亞、中亞、北非、東非。

讀萬卷書，不如行萬里路。每到一個(gè)新地方，我都喜歡到大街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，感受不同的風(fēng)土，異域的人情。

非洲的東海岸，因?yàn)楹桶⒗雿u十分的接近，最短的距離僅僅是紅海幾十公里的寬度，因此非洲東海岸的厄立特里亞、索馬里、坦桑尼亞等國家基本上都是伊斯蘭化的。

伊斯蘭之所以能夠在7世紀(jì)初開始傳播，并在之后和基督教成為信yan人數(shù)最多、覆蓋面最廣的兩大宗教，和穆罕穆德最初始的傳教，宣稱穆罕默德他自己是亞伯拉罕、摩西、耶穌都是上帝的使者有關(guān)，這使伊斯蘭教和基督教有著天然的認(rèn)同感。盡管公元1096-1291年，西歐的天主教庭以收復(fù)圣城“耶路撒冷”為名，與伊斯蘭為敵，發(fā)動(dòng)了近200年的戰(zhàn)爭。但在中世紀(jì)以前，伊斯蘭和基督教還是能夠友好相處的，遠(yuǎn)不如今天伊斯蘭世界對(duì)歐美的極端仇視。傳統(tǒng)的教科書里，天主教是以掠奪財(cái)富為名進(jìn)行十字軍東征。事實(shí)是如此嗎？其實(shí)宗教不是人民的鴉片，而是人民的麻雀。麻雀，其食物鏈t系中，其害處遠(yuǎn)遠(yuǎn)的低于益處。對(duì)于宗教，我們應(yīng)該報(bào)以寬容。不好的傳統(tǒng)是--自秦始皇焚書開始，當(dāng)局就喜歡控制平民的思想。

另外，伊斯蘭里的安拉和基督教里的上帝，都是無形無狀的，但作為宇宙的最高實(shí)t，也彌漫于宇宙的每一處，只要“信安拉”，就可“獲拯救”。這也為信仰，提供了一條便捷之道。

希臘神話中，奧林匹亞山確實(shí)是人間的天堂，但眾神的名字很難記得住，這不利于教義的傳播。所以，希臘文化湮沒于基督教的侵蝕之中。這一刻，從公元313年開始，君士坦丁大帝頒布了米蘭敕令，從而賦予基督教的合法地位?；轿拿鞯暮侠碇?，在于他們很好的x1收了希臘哲學(xué)的理x，以及羅馬的法學(xué)傳統(tǒng)。

希臘諸神中，我記得勝利nv神叫做耐克，估計(jì)其拉丁寫法就是一個(gè)“√”。

在路上，我偶爾的感慨是曾經(jīng)偉大的伊斯蘭文化為什么會(huì)在近代落后于基督文明？想來想去，感覺伊斯蘭文化缺少一種批判的jg神?；浇痰呐校谟谄淙说脑镆庾R(shí)。從中世紀(jì)開始，伊斯蘭的教義不再專注于科學(xué)，而轉(zhuǎn)向了瑣碎的神學(xué)研究。與此同時(shí)，西歐則開始了文藝復(fù)興和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，這才是西方走在世界前列的第一推動(dòng)力。

可見，任何文明都是需要批判的。中國同樣需要。

個(gè)子矮，是可以彌補(bǔ)的。但國人吹噓個(gè)子矮的男人，一般yjg都長，這個(gè)觀念則是有些阿q。天之道，損有余補(bǔ)不足。